حَيَاءِ النَّاقَةِ ، هكَذَا هو في الجَمْهَرَةِ مَضْبُوطاً ، أَو هذا تَصْحِيفٌ ، والصَّوابُ فيه بالخَاءِ ، وقد نَبَّه عليه الصّاغَانِيُّ في العُباب (١) وفي اللّسان : والمَعْرُوف فيه الخاءُ.

* ومّما يُسْتَدْرَكُ علَيْه :

الحَلْطُ ، بالفَتْحِ : الإِقَامةُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

والحِلَاطُ ، بالكسرِ : الغَضَبُ الشَّدِيدُ ، عنه أَيْضاً.

قالَ : والحُلُطُ ، بضَمَّتَيْنِ : المُقْسِمُونَ علَى الشَّيْ‌ءِ ، وأَيْضاً : المُقِيمُونَ بالمكَانِ ، وأَيْضاً : الغَضَابَى من النّاسِ ، والهائِمُون في الصَّحارِي عِشْقاً.

والحَلْطُ. والاحْتِلَاطُ : الضِّجَرُ والقَلَقُ. والحَلْطُ : الاجْتِهَادُ.

[حمط] : حَمَطَهُ يَحْمِطُهُ : قَشَرهُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ : وهو فِعْلٌ مُماتٌ ، وأَنْكَره الأَزْهَرِيُّ.

والحَمَاطَةُ : حُرْقَةٌ وخُشُونَةٌ يَجِدُها الرَّجُلُ في الحَلْقِ ، حكاه أَبو عُبَيْدٍ.

والحَمَاطَةُ : شَجَرٌ شَبيهٌ بالتِّين خَشَبه وجَناهُ ورِيحه ، إِلاّ أَنَّ جَناهُ هو أَصْغَرُ وأَشَدُّ حُمْرَةً من التِّينِ ، ومَنَابِتُه في أَجْوَاف الجِبَالِ ، وقد يُسْتَوْقَدُ بحَطَبِه ، ويُتَّخَذُ خَشَبُه لما يَنْتَفِعُ به النَّاسُ يَبْنُونَ عليه البُيوتَ والخِيامَ ، قاله أَبو زِيادٍ ، وقِيل : هو في مِثْلِ نَباتِ التِّينِ غيرَ أَنَّهُ أَصْغَرُ وَرَقاً ، وله تِينٌ كثيرٌ صِغارٌ من كُلِّ لَونٍ : أَسْود وأَمْلح (٢) وأَصْفر. وهو شَدِيدُ الحَلاوةِ يُحْرِقُ الفَمَ إِذا كَانَ رَطْباً ، فإِذَا جَفَّ ذهَبَ ذلِكَ عنه ، وعُلُوكَةٌ. قالهُ أَبو حَنِيفَةَ نَقْلاً عن بعضِ الأَعْرَابِ. وهو أَحَبُّ شَجَر إِلى الحَيَّاتِ ، أَي أَنَّهَا تَأْلَفُه كَثِيراً ، يُقَال.

شَيْطَانُ حَمَاطٍ ، ويُقَالُ : هو بلُغَةِ هُذَيْلٍ وقد رأَيتُ هذَا الشَّجَرَ كثيراً بالطّائِفِ. أَو هو شَجرُ التِّين الجَبَلِيّ ، كذا في المُحْكَم ، وهو قولُ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضاً ، أَو هو : الأَسْوَدُ الصَّغِيرُ المُسْتَدِيرُ منه ، أَو هو : شَجَرُ الجُمَّيْز ، وهذَا قولُ غيرِ أَبِي حَنِيفَة ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وفيه تَجوُّز.

ج : حَمَاطٌ.

ومِنَ المَجَازِ قَوْلُهم : أَصَبْتُ حَمَاطَةَ قَلْبِه. قِيل : هو سَوَادُ القَلْبِ. وفي الصّحاحِ والأَسَاسِ : حَبَّتُه أَودَمُه ، وهو خَالِصُه وصَمِيمُهُ ، وهذَا قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ ، وأَنْشَدَ :

لَيْتَ الغُرابَ رَمَى حَمَاطَةَ قَلْبِه

عمْرٌو بأَسْهُمِه الَّتي لم تُلْغَبِ

ومن المَجازِ : قولُهم : وَجَدْتُ الحَمَاقَةَ جَاثِمَةً في حَمَاطَةِ قَلْبِه.

والحماطَةُ (٣) : تِبْنُ الذُّرَةِ خاصَّةً ، عن أَبِي حنِيفَةَ.

وقال أَبو حَنِيفَةَ : من الشَّجَرِ حَمَاطٌ ، ومن العُشْبِ حَمَاطٌ ، أَمَّا الحَمَاطُ من الشَّجَرِ فقد ذُكِر ، وأَمّا من العُشْبِ فإِنّ أَبا عَمْرٍو قال : يُقَال ليَبِيسِ الأَفَانِي : حَمَاطٌ وقالَ الأَصْمَعِيُّ : الحَمَاطُ عند العَرَب الحَلَمَة ، والحَلَمَة : نَبْتٌ فيه غُبُرَةٌ ، وله مَسٌّ خَشِنٌ ، أَحْمَرُ الثَّمَرَةِ. وقال أَبُو نَصْرٍ : إِذا يَبِسَت الحَلَمَةُ فهي حَمَاطَةٌ ، وقَوْلُ أَبي عَمْرٍو أَعْرَفُ. قال : وأَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ من بَنِي أَسَدٍ قال : الحَمَاطُ : عُشْبٌ كالصِّلِّيَانُ ، إِلاَّ أَنّه خَشِنُ المَسِّ والصِّلِّيَانُ لَيِّنٌ. والَّذِي عليه العُلَماءُ ما قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ وأَبو عَمْرٍو ، ولا أَعْلَمُ أَحَداً منهم وَافَق أَبا نَصْرٍ على ما قالَه ، وأَحْسبه سَهْواً ، لأَنّ الحَلمَة لَيْسَتْ من جِنْسِ الأَفَانِي والصِّلِّيَانِ ، ولا مِنْ شَبَهِهما في شَيْ‌ءٍ وقولُه : خاصَّةً إِنما هُو في تِيْنِ الذُّرَةِ ، أَي عن أَبي حَنِيفَةَ وَحْدَه ، وليس هُنَا مَحلُّ ذِكْرِه ، فإِنَّ هذَا قَوْلُ أعرابِيٍّ من بنِي أَسَدٍ ولم يَخْتَصَّ به أَبُو حَنيفة ، فالأَوْلَى عَدَمُ ذِكْرِه هُنَا. فتَأَمَّل.

والحَمَطِيطُ ، بفَتْحِ الحاءِ والمِيمُ : نَبْتٌ ، والجَمْعُ حَمَاطِيطُ ، وقيل : هو كالحَمَاطِ ، قال اللَّيْثُ. قال الأَزْهَرِيُّ : لم أَسْمَع الحَمْطَ بِمَعْنَى القَشْرِ لغَيْرِ ابنِ دُرَيْدٍ ، ولا الحَمَطِيط في بَابِ النَّبَاتِ لغَيْرِ اللَّيْثِ.

وقِيلَ : الحَمَطِيطُ : الحَيَّةُ ، والجَمْعُ كالجَمْع ، وبه فَسِّر قول المتلَمِّس :

إِنّي كَسَانِي أَبُو قابُوسَ مُرْفلَةً

كأَنَّهَا ظَرْفُ أَطْلاءِ الحَمَاطِيط

أَطْلاء : صِغَار ، ويُرْوَى : «سِلْخُ أَوْلادِ المخَارِيط» والمَخَارِيط : الحَيَّات.

__________________

(١) وفي التكملة أيضاً.

(٢) كذا بالأصل واللسان وبهامشه ، قوله وأملح كذا بالأصل وشرح القاموس ولعله : أحمر أو أبيض.

(٣) في اللسان والتكملة : والحماط.