وقال أَبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ : الحَمطِيطُ : دُودةٌ تكونُ في البَقْلِ أَيَّامَ الرَّبِيعِ ، مُفصَّلَةٌ بحُمْرَةٍ ، ويُشَبَّه بها تَفْصيلُ البَنَانِ بالحِنّاءِ ، وبه فُسِّر قولُ الشاعِر ، وهو المُتَلَمِّسُ :
|
كأَنَّمَا لَوْنُها والصُّبْحُ مُنْقَشِعٌ |
|
قَبْلَ الغَزالَةِ أَلْوَانُ الحَماطِيطِ |
قال : شَبَّه وَشْيَ الحُلَلِ بأَلْوَانِ الحَمَاطِيطِ.
وحَمَاطَانُ : ع ، عن الجَرْمِيِّ ، أَوْ أَرْضٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (١) ، أَو جَبَلٌ بالدَّهْناءِ ، عن غَيْرِهما ، قال :
يا دارَ سَلْمَى من حَمَاطَانَ اسْلَمِي
وقد فُسِّر بكُلِّ ما ذُكِر هكذا على الصَّوابِ في العُبَابِ ، وقد خالَفَهُ في التَّكْمِلَةِ فقال : حَماطانُ مثلُ سَلَامَانَ قال الجَرْميُّ : أَرضٌ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : نَبْت فتأَمَّلْ.
وحَمَاطٌ ، كسَحَابٍ : ع ، جاءَ ذِكْرُه في شِعْرِ ذِي الرُّمَّةِ :
|
فلَمَّا لَحِقْنا بالحُدُوجِ وقد عَلَتْ |
|
حَمَاطاً وحِرْبَاءُ الضُّحَى مُتَشَاوِسُ (٢) |
والحِمَاطُ ، بالكَسْرِ ، هكذا في النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ الحِمْطَاطُ ، كسِرْبَالٍ ، وكذلِك الحُمْطُوطُ ، بالضَّمِّ : دُوَيْبَّةٌ في العُشْبِ منقوشةٌ بأَلْوَانٍ شَتَّى. كلاهُما عن ابنِ دُرَيْدٍ. وقال أَبو عَمْرٍو : هي الحَمَطِيطُ ، مثل حَمَصِيصٍ ، ج حَمَاطِيطُ.
وقال كَعْبُ الأَحْبَارِ : حِمْيَاطَى ، بالكَسْرِ : من أَسماءِ النَّبِيِّ صلىاللهعليهوسلم في الكُتُبِ السَالِفَة ، قال ابنُ الأَعْرَابِيُّ : أَي حامِي الحُرَمِ (٣) ، وقال ابنُ الأَثِيرِ : قال أَبو عَمْرو : سَأَلْتُ بعضَ من أَسْلَم من اليَهُودِ عن حِمْيَاطَى فقال : معناه : يَحْمِي الحُرَمَ ، ويَمْنَع من الحَرَامِ ، ويُوطِئُ الحَلال.
وحُمَطِّيطٌ : تَصْغِيرُ حُمَيْطٍ كزُبَيْر : رَمْلَةٌ بالدَّهْناءِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والتَّحْمِيطُ على الكَرْمِ : أَن يُجْعَلَ عليه شَجَرٌ يُكِنُّه من الشَّمْسِ ، عن أَبِي عَمْرٍو ، وقال يُونُس : التَّحْمِيطُ : التَّصْغِيرُ ، وهو أَنْ تَضْرِبَ إِنْساناً فلا تُبالِغَ ، أَي يقولُ : ما أَوْجَعَنِي ضَرْبُه ، فكأَنَّه صَغَّره ، قال (٤) : ومنه المَثَلُ : إِذا ضرَبْت فلا تُحَمِّطْ بلْ أَوْجِعْ ، فإِنَّ التَّحْمِيطَ ليسَ بشَيْءٍ.
وقال ابنُ فارِسٍ : الحاءُ والمِيمُ والطّاءُ ليس أَصْلاً ، ولا فَرْعاً ، ولا فيه لُغَةٌ صَحِيحةٌ إِلاّ شَيءٌ من النَّبْتِ والشَّجَر.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَمَاطَانِ ، بالفَتْحِ : شَجَرٌ.
والحَمْطَةُ ، بالفَتْحِ : الكَنَّةُ عن أَبِي عَمْرٍو.
[حنبط] : حَنْبَطٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان والصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، وأَوْرَدَه في العُبَاب نقلاً عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، قال : هو اسْمٌ قال : وأَحْسَبُه من الحَبْط ، والنُّونُ زائِدَةٌ. قلت : ولهذا لم يَذْكُرْه الجَمَاعَةُ هنا.
[حنط] : الحِنْطَةُ ، بالكَسْرِ : البُرُّ ، الحَبُّ المَعْرُوفُ ، ومن خَوَاصِّه أَنّ التَّضْمِيد بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ من عَضَّةِ الكَلْب الكَلِبِ. والصَّحِيحُ : أَنَّ التَّضْمِيدَ بالمَمْضُوغ منه يُفَجِّرُ الأوْرَامَ. وأَمَّا لِعَضَّةِ الكَلِب فإِنَّه يُدَقُّ دَقًّا جَرِيشاً ويُوضَع عليه ، كما صَرَّحَ به صاحِبُ المِنْهاجِ ، ومن خَوَاصِّه المَشْهُورةِ : إذا وُضِعَ على قِطْعَةِ حَدِيدٍ مُحْمَاةٍ وسُحِقَ وطُلِيَ برُطُوبَتِه القَوابِي أَزالَها.
ج حِنَطٌ كعِنَبٍ ، وبائعُها ، أَي الحِنْطَة ، وأَمَّا الضَّمِيرُ في قولِه : «منهُ» فإِنّهُ إِلى البُرِّ ، حَنّاطٌ ، وحِرْفَتُهُ الحِنَاطَةُ بالكَسْرِ ، ويُقَال : حَنَّاطِيٌّ أَيضاً ، بزِيادَةِ ياءٍ وفَتْحِ الحاءِ وتَشْدِيد النُّون.
والحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّد بنِ عبدِ الله الحَنّاطِيُّ الطَّبَرِيُّ الفَقِيهُ الشّافِعِيُّ وأَبُوهُ ، ووَلَدُه أَبو نَصْرٍ : فُقَهَاءُ ، أَمّا الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ فإِنَّه تَفَقَّه على القاضِي أَبِي الطَّيِّبِ الطَّبَرِيِّ ، ومات بأَصْبَهانَ سنة ٤٩٥.
وفَاتَهُ : بَلَدِيُّه وسَمِيُّه والمُشَارِكُ في اسْمِ أَبِيه أَبُو عَبْدِ الله
__________________
(١) انظر الجمهرة ٢ / ١٧٢ وسيرد عنه أيضاً أن : حماطان نبت أنظر الجمهرة ٣ / ٤٠٨.
(٢) ورد حماطَ في معجم البلدان غير مصروف ، وفيه : بالحمول بدل بالحدوج.
(٣) ضبطت بضم الحاء عن التهذيب واللسان ، وقد أهمل ضبطها في القاموس.
(٤) في التهذيب قال الأزهري : «وقرأت بخط شمر ليونس أنه قال : يقال : إذا ضربت ...».