والحَطُوط ، كصَبُورٍ : اسمٌ للصَّلاةِ في التَّوْراةِ ، كما جاءَ في الحَدِيثِ.
وانْحطَّ السِّعْرُ : فَتَرَ ويُقَال : سِعْرٌ حَاطِطٌ ، أَي رَخِيصٌ ، وهو مَجاز.
والحَطِيطُ كأَمِيرٍ : القَصِيرُ. قال مُلَيْحٌ :
بكُلِّ حَطِيطِ النعت (١) دُرْمٍ حُجُوله |
|
تَرَى الحِجْلَ منه غامِضاً غير مُقْلَقِ |
والحَطَاطُ : شدّة العَدْوِ. والكَعْبُ الحَطِيطُ الأَدْرَمُ ، وهو مِجاز.
وجَارِيَةٌ مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن : مَمْدُودَتُهما ، وهو مَجاز ، كأَنَّما حُطَّا بالمِحَطِّ. وقال الجَوْهَرِيُّ : مَمْدُودَةٌ مُسْتَوِيَة. زادَ الأَزْهَرِيُّ : حَسَنَةٌ. قال النّابِغِةُ :
مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن غيرُ مُفَاضَةٍ (٢)
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للقُطامِيِّ :
بَيْضَاءُ مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن بَهْكَنَةٌ |
|
رَيَّا الرَّوادِفِ لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ |
والحَطُوطُ ، كصَبُورٍ ، الأَكَمَةُ الصَّعْبَةُ الانْحِدَارِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي الأَكَمَةُ الصَّعبةُ. فلم يَذْكُر ارْتِفَاعاً ولا انْحِداراً.
والحَطُوطُ : الهَبُوطُ.
وحَطَّ في عِرْضِ فُلانٍ : اندَفَع في شَتْمِه ، وهو مُجازٌ.
وقال أَبُو عَمْرٍو : الحَطُّ : الحَتُّ ، ومنه الحَدِيثُ : «جَلَسَ رَسُولُ الله صلىاللهعليهوسلم إِلى غُصْنِ شَجَرَةٍ يَابِسَة فقالَ بِيَدِه ، وحَطَّ وَرَقَهَا» (٣) معناه نَثَرهُ وفي حَدِيثِ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيّة : «فحَطَّت إِلى الشّابِّ» أَي مالَتْ إِليه ونَزَلَتْ بقَلْبِهَا نَحْوَه.
وحَطَّ في مَكَانٍ : نَزَلَ.
وحَطَّ رَحْلَه : أَقَامَ ، وهو مَجاز.
وقولُ عَمْرو بن الأَهْتَم :
ذَرِينِي وحُطِّي في هَوَايَ فإِنَّنِي |
|
علَى الحَسَبِ الزَّاكِي الرّفِيعِ شَفِيقُ |
أَي : اعْتَمِدِي في هَوَايَ ، ومِيْلِي مَيْلِي.
وسَيْفٌ مَحْطُوطٌ ، أَي مُرهَفٌ ، وهو مَجازٌ.
وحِطّانُ بنُ خفّان أَبو الجُوَبْرِيَة الجَرْمِيّ. غَزَا الرُّومَ مع مَعْنِ بن يَزِيدَ السُّلَمِيّ ، وله حَدِيثٌ نقلَه ابنُ العَدِيم في تَارِيخِ حَلَبَ.
وحِطّانُ بنُ كامِلِ بنِ عَليَّ بنِ مُنْقِذٍ : أَميرٌ فارِس ، تَولَّى زَبِيدَ زَمَنَ بَنِي أَيُّوبَ.
وحِطّانُ بنُ عبدِ الله الرَّقاشِيُّ ، عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.
والمِحَطّ : قَرْيَةٌ قُرْب زَبِيدَ في وَادِي رِمَعَ ، وقد دَخَلْتُها ، ومنها الشَّرِيف العلاّمة أَبو القَاسِمِ بنُ أَبِي بَكْرٍ الأَهْدَلِيّ شارحُ الشَّمائل وغَيْره.
وحُطَيْط ، كزُبيْرٍ.
[حمطط] : الحِمْطِطُ ، كزِبْرِجٍ هكَذَا في النُّسَخِ ، والصّوابُ : الحِطْمِطُ ، بالمِيمِ بين الطاءَيْنِ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال أَبو عَمْرٍو : هو الصَّغِيرُ من كُلِّ شَيْءٍ ، يُقَال : صَبِيٌّ حِطْمِطٌ ، وأَنْشَدَ :
إِذا هُنِيٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَعْ |
|
يُضْرَبُ منه رَأْسُه حتى انْثَلَغْ |
قلتُ : والإِنْشَادُ لرِبْعِيٍّ الزُّبُيْرِيّ ، وهكَذَا أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّباعَيّ ، وتَبِعَه في العُبَاب وأَمّا في التَّكْمِلَة فقد أَوْرَدَه في «ح ط ط» على أَنَّ المِيمَ زَائدةٌ.
[حطنط] : * ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحَطَنْطَى ، مثالُ : عَلَنْدَى ، أَهْمَلَه الجَمَاعةُ ، وقال ابنُ دُرَيْد : كَلمة يُعَيَّر بها الرَّجُلُ إِذا نُسِب إِلى الحُمْق. هكَذَا نَقَله الأَزْهَرِيّ ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللّسان كذلِك ، وأَما
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حطيط النعت ، الذي في اللسان : الكعب ، وعبارة الأساس : وكعب حطيط أدرم. قال مليح الهذلي : وكل حطيط الكعب الخ ا ه».
(٢) ديوانه وعجزه :
ريّا الروادف بضة المتجرد
والبيت من داليته المشهورة وأولها :
أمن آل مية رائح أو مغتد |
|
عجلان ذا زاد وغير مزود |
والذي في الديوان «مخطوطة» فلا شاهد فيه.
(٣) في اللسان والنهاية : فحطّ ورقها.