تُحَطُّ عنه خَطَاياهُ وذُنُوبُه ، وهي فِعْلَةٌ من حَطَّ الشَّيْءَ يَحُطُّهُ ، إِذا أَنْزَلَه وأَلْقاه.
ورَجُلٌ حَطَوْطَى ، كحَبَرْكَى : نَزِقٌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ ، وهو مَجَازٌ.
والحَطُوطُ ، كصَبُورٍ : النّاقَةُ النَّجِيبَةُ السَّرِيعَةُ ، وقد حَطَّت في سَيْرِهَا ، قال النّابِغَةُ الذُبْيَانيّ :
فمَا وَخَدَتْ بمِثْلِك ذَاتُ غَرْبٍ |
|
حَطُوطٌ في الزِّمَامِ ولا لَجُونُ |
وكذلِكَ المُنْحَطَّة.
وحِطِّينُ ، كسِجِّين : ة ، بالشامِ بين أُرْسُونَ وقَيْسَارِيَةَ ، فيها قَبْرُ شُعَيْبٍ عَلَيْه السَّلامُ (١) ومِنْ هذِه القَرْيَةِ هَيّاجُ بنَ عُبَيْدٍ الحِطِّينِيُّ مُفْتِي الحَرَمِ ، قُتِل صَبْراً على السُّنَّةِ سنة ٤٧٣ (٢) والحِطَّانُ ، بالكَسْرِ : التَّيْسُ.
وحِطَّانُ : وَالِدُ عِمْرَانَ الشّاعِرِ.
وحِطَانُ بنُ عَوْف : شاعِرٌ أَيْضاً ، وهو الَّذِي شَبَّبَ الأَخْنَسُ بنُ شِهَاب التَّغْلبيُّ بابْنَتِه فَقَالَ :
لابْنَةِ حِطّانَ بنِ عَوْفٍ مَنَازِلٌ |
|
كمَا رَقَّشَ العُنْوَانَ في (٣) الرَّقِّ كاتِبُ |
وقال ابنُ عَبّادٍ : حِرٌ حُطَائِطٌ بُطائطٌ ، أَي ضَخْمٌ ، وأَنْشَدَ قُطْرُب :
إِنّ حِرِي حُطَائطٌ بُطَائط
وقد تَقَدَّم.
والحُطَائِطُ أَيْضاً : الصَّغِيرُ القَصيرُ مِنَّا ، وقد تَقَدَّم الحُطَائِطُ بمعنَى الصَّغِيرِ ، وهو نصُّ الجَوْهَرِيّ. وزاد هُنَا القَصِيرَ ، وهو بمَعْنَاه ، وقَوْلُه : مِنّا ، أَي من النّاسِ وقد عَمَّمَهُ (٤) أَبو عَمْرٍو ، فقال : مِن النّاس وغَيْرِهِم ، وأَنْشَدَ :
والشّيخُ مثلُ النَّسْرِ والحُطَائطِ
وقد تَقَدَّم.
وحُطائِطُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ هو أَخَو الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ الشاعِر ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
والحُطَائطُ : ذَرَّةٌ صَغِيرَةٌ حَمْرَاءُ ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ ، هذا هو الصَّوابُ وقَوْلُ بَعْضِهم يَعْنِي به ابنَ عَبّادٍ صاحبَ المُحِيط : بُرَّةٌ حَمْرَاءُ صغيرَةٌ ، وَهَمٌ نَبَّه عليه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ ، وأَوْرَدَه في التَّكْمِلَةِ هكَذَا ، ولم يُنَبِّه عَلَى الوَهَم. قلتُ : ووَقَعَ في نُسْخَةِ اللّسَان : بَثْرَةٌ حَمْرَاءُ صَغِيرَة ، والمادَّةُ لا تُخَالِفُه ، فتأَمّل ، ومنه قَوْلُ صِبْيَانِهِم ، أَي من الحُطَائِطِ بمعْنَى الذَّرَّة ، وأَوْرَدَ هذا الكَلامَ بطَرِيقِ الاسْتِدْلالِ لِما ذَهَبَ إِليه من تَوْهِيمِ ابنِ عَبّادٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : تقولُ صِبْيَانُ الأَعْرَابِ في أَحاجيهِمْ : ما حُطَائِطٌ بُطائط ، تَمِيسَ (٥) تَحْتَ الحائِط؟ يَعْنُون بِه الذَّرَّ.
ومن المَجَازِ : اسْتَحَطَّنِي من ثَمَنِه شَيْئاً ، أَي اسْتَنْقَصَنِيْه وطَلَب مِنّي حَطِيطَةً.
قال الصّاغَانِي : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على إِنْزَالِ الشِّيءِ من عُلْوٍ. وقد شَذَّ عنه الحَطَاطُ : البَثْرَةُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكَ عليه :
الانْحِطَاط : مُطَاوِعُ حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ ، يُقَالُ : حَطَّهُ فانْحَطَّ.
والانْحِطَاطُ : الانْحِدَارُ ، والإِدْبَارُ ، والاضْمِحْلال ، وفِيهِمَا مَجَاز.
والمَحَطُّ : المَنْزِل ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وكذلِكَ المَحَطَّةُ ، والجَمْع مَحَاطُّ ومَحَطَّاتٌ.
وهذا مَحَطُّ الكَلامِ ، وهو مَجَازٌ.
وأَدِيمٌ حَطُوطٌ : مَصْقُولٌ.
وحَطَّ الله عنهُ وِزْرَه ، في الدُّعاءِ ، أَي وَضَعَه ، وهو مَجَاز ، أَي خَفَّفَ الله عن ظَهْرِه ما أَثْقَلَهُ.
والحِطَّةُ ، بالكَسْرِ : نَقْصٌ في المَقَامِ.
__________________
(١) كذا بالأصل والقاموس والتكملة ومعجم البلدان «حطين» وفي موضع آخر من الترجمة قال ياقوت : بالقرب منها قرية يقال لها خيارة بها قبر شعيب عليهالسلام ، وهذا صحيح لا شك فيه.
(٢) في معجم البلدان : سنة ٤٧٢.
(٣) بالأصل : «في الخط كاتب» والمثبت عن القاموس.
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «عمّه».
(٥) في التهذيب : «يميس» والأصل كاللسان نقلاً عن الأزهري.