ولا يَقُولُون : حَبِطَ الفَرَسُ ، حتّى يُضِيفُوه إِلى القُصَيْرىَ ، أَو إِلى الخَاصِرَةِ ، أَو إِلى المَوْقِفِ ؛ لأَنَّ حَبَطَه : انْتِفَاخُ بَطْنِه ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشرِيُّ.

ورجُلٌ حِبَنْطًى ، بالكَسْرِ مقصُورٌ : لغةٌ في حَبَنْطًى ، بالفَتْحِ ، حَكَاهُ اللِّحْيانِيُّ عن الكِسائِيِّ.

والمُحْبَنْطِي : اللاّزِقُ بالأَرْضِ.

وحَبَطَةُ ، مُحَرَّكَةً : ابن للفَرَزْدَقِ ، وهو أَخُو كَلَطَةَ ولَبَطَةَ ، وقد ذَكَرَه المُصَنّفُ في «ل ب ط» اسْتِطْراداً.

[حثط] : * ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الحَثَطُ ، بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ ، كالغُدَّةِ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، ونَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي يُوسُفَ السِّجْزِيِّ قال.

أَتَى بهِ في وَصْفِ ما فِي بُطُونِ الشّاءِ ، ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه.

[حشط] : الحَشْطُ ، بالشِّين المُعْجَمَةِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه ، ونَقَلَه الأَزْهَرِيُّ خَاصَّةً عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، قال : هو الكَشْطُ ، كذا في اللِّسانِ والعُبابِ والتَّكْمِلَة.

[حطط] : الحَطُّ : الوَضْعُ ، كالاحْتِطاطِ ، يُقَال : حَطَّهُ يَحُطُّهُ حَطّاً ، واحْتَطَّه ، وأَنْشَدَ الخارْزَنْجِيُّ :

أَيْقَنْتُ أَنّ فارِسَاً مُحْتَطِّي

أَي يَحُطُّنِي عن سَرْجِي ، وصَدْرُه يَأْتِي في «ح ق ط» وفي «ه ق ط» والمُرادُ بالوَضْع وَضْعُ الأَحْمال ، تَقُولُ : حَطَطْتُ عنْها ، ومنه‌ حَدِيثُ عُمَرَ : «إِذا حَطَطْتُم الرِّحالَ فشُدُّوا السُّرُوجَ» ‌أَي إِذا قَضَيْتُم الحَجَّ ، وحَطَطْتم رِحَالَكم عن الإِبِلِ ، وهي الأَكْوارُ والمَتَاعُ ، فشُدُّوا السُّرُوجَ على الخَيْلِ للغَزْوِ. وكُلُّ ما أُنْزِل عن ظَهْرٍ ، فقد حُطَّ ، وقال الجَوْهَرِيُّ : حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوْسَ ، وحَطَّ ، أَي نَزَلَ.

ومن المَجَازِ : الحَطُّ في السِّعْر : الرُّخْصُ فيه ، كالحُطُوطِ ، بالضَّمِّ ، يُقال : حَطَّ السِّعْرُ يَحُطُّ حَطّاً وحُطُوطاً : رَخُصَ ، وكذلِكَ قَطَّ السِّعْرُ فهو مَحْطُوطٌ ومَقْطُوطٌ ، وسَيَأْتِي قَطَّ في محلّه.

والحَطُّ : الحَدْرُ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ ، حَطَّهُ يَحُطُّهُ حَطًّا :حَدَرَه ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :

مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاً

كجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ

والحَطُّ : صَقْلُ الجِلْدِ ونَقْشُهُ وسَطْرُهُ بالمِحَطِّ والمِحَطَّةِ ، بكَسْرِهِمَا ، لِمَا يُوشَمُ بهِ وقِيل : المِحَطَّةُ : اسمٌ لحَدِيدَةٍ تكونُ مع الخَرّازِينَ يَنْقُشُونَ بِهَا الأَدِيمَ ، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وفي الأَسَاسِ : يكونُ للمُجَلِّدِ وغَيْرِه ، وفي التَّهْذِيبِ : هي مَحْدُودَةُ (١) الطَّرَفِ من أَدَواتِ النَّطّاعِينَ الَّذِين يُجَلِّدُونَ الدَّفَاتِرَ. وفي العُبَابِ : المِحَطُّ : المِصْقَلَة ، وهي : حَدِيدَةٌ يُصْقَلُ بِهَا الجِلْدُ ليَلِينَ ويَحْسُنَ.

أَو المِحَطَّةُ : خَشَبَة مُعَدَّة لذلِكَ أَي لصَقْلِ الجِلْدِ حتَّى يَلِينَ ويَبْرُقَ. وفي بعضِ النُّسَخِ : مُعَدِّلَة ، وهو غَلَطٌ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَب رَضِي الله عَنْهُ ، وذَكَر كِبَرَ سِنِّه :

فُضُولٌ أَرَاهَا في أَدِيمِيَ بَعْدَمَا		يَكُونُ كَفَافَ اللَّحْمِ أَو هُوَ أَجْمَلُ
كَأَنَّ مِحَطًّا في يَدَيْ حَارِثِيَّةٍ		صَنَاعِ عَلَتْ مِنّي به الجِلْدَ من عَلُ

وصَدْرُ البَيْتِ من العُبَابِ.

واسْتَحَطَّه وِزْرَهُ : سَأَلَهُ أَنْ يَحُطَّهُ عَنْهُ. إِنْ كان المُرَادُ بالوِزْرِ الحِمْلَ فهو على حَقِيقَتِه ، وإِنْ كَانَ مَعْنًى من المَعَانِي فهو مَجَازٌ.

والاسمُ : الحِطَّةُ ، والحِطِّيطَى ، بكَسْرِهِمَا. وحُكِيَ أَنّ بَني إِسرائيلَ إِنَّمَا قِيلَ لَهُم : (وَقُولُوا) حِطَّةٌ (٢) لِيَسْتَحِطُّوا بذلِكَ أَوْزَارَهُم فتُحَطّ عنهم. وسَأَله الحِطِّيطَى ، أَي الحِطَّة.

والحَطَاطَةُ ، بالفَتْح ، والحُطَائِطُ ، بالضَّمِّ ، والحَطِيطُ ، كأَمِيرٍ : الصَّغِيرُ من النّاسِ وغَيْرِهِم. الثّانِيَةُ عن أَبي عَمْروٍ ، وأَنْشَدَ :

والشَّيْخُ مثلُ النَّسْرِ والحُطَائِطِ

والنِّسْوَةِ الأَرَامِلِ المَثَالِطِ

__________________

ـ قال ؛ فليق النسا مثل منشق النسا ، والموقف ما دخل في وسط الشاكلة إلى منتهى الأطرة من منتهى الخاصرة ، أراد أنه منتفج.

(١) في التهذيب : معطوفة الطرف.

(٢) من الآية ٥٨ من سورة البقرة.