وبَرْبطانِيَةُ ، بالفَتْحِ وتَخْفِيفِ الياءِ التَّحْتِيَّة : د كَبِيرٌ بِهَا ، أَي بالأَنْدَلُس يَتَّصِلُ عَمَلُه بعَمَلِ لَا رِدَةَ ، وكانَت سَدًّا بينَ المُسْلِمِينَ والرُّومِ ، ولها مُدُنٌ وحُصُونٌ ، وفي أَهْلِهَا جَلَادةٌ ومُمانَعَةٌ للعَدُوِّ ، وهي في شَرْقِيِّ الأَنْدَلُسِ ، اغْتَصَبَها الفِرِنْجُ ، خَذَلَهُمُ الله تعالى ، فهي اليومَ بأَيْدِيهم ، أَعادَهَا الله إِلى الإِسْلام.
والبِرْبِيطِيَاءُ ، بالكَسْر ، والمدّ : النَّبَاتُ ، عن أَبِي عَمْرٍو ، هكَذَا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ بالنُّونِ والباءِ المُوَحَّدةِ.
وفي المُعْجَمِ عن أَبِي عَمْرٍو : البِرْبِيطِيَاءُ ثِيَابٌ ، وهكذَا وقَعَ في اللِّسانِ جمع ثَوْبٍ.
والبِرْبِيطِيَاءُ أَيْضاً : ع يُنْسَبُ إِلَيْهِ الوَشْيُ وبه فُسِّرَ قَولُ ابنِ مُقْبِلٍ :
|
خُزَامى وسَعْدَانٌ كأَنَّ رِيَاضَهَا |
|
مُهِدْنَ بذِي البِرْبِيطِيَاءِ المُهَدَّبِ |
قُلتُ : وهذَا يُؤَيِّدُ قولَ أَبِي عَمْرٍو السّابِق : إِنَّه ثَيَابٌ ، وسَبَق أَنَّه لا نَظِيرَ له إِلاّ قِرْقِيسِيَاء : اسم بَلَدٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قال ابنُ حَبِيب : في أَسَد بنِ خزَيْمَةَ : بِرْباطُ بنُ بَهْدِ بنِ سَعْدِ بنِ الحَارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودانَ بنِ أَسَدٍ.
[برثط] : بَرْثَطَ في قُعُودِهِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، ونقَلَ الصّاغَانِيُّ عن النَّوَادِرِ : أَي ثَبَتَ في بَيْتِه ولَزِمَهُ ، كرَثَطَ ، كذال في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ. قلتُ : وهو غَلَطٌ فَاحِشٌ من الصّاغَانِيِّ ، والمُصَنِّفُ قلَّدَه. والذِي صَحَّ من نَصِّ النَّوَادِر : رَثَطَ الرَّجُلُ ، وأَرْثَطَ ، وتَرَثَّطَ ، هكَذا على تَفَعَّل ، ورضَمَ ، وأَرْضَمَ ، كُلُّه بمعنًى واحد ، إِذَا قَعَدَ في بيْتِه ولَزِمَه ، كما سَيأْتِي. وفي رَثَطَ ، وقد تَصَحَّف على الصّاغَانِيِّ فَتَنَبَّهْ لذلِكَ ، ولا تَغْفل ، وحَقّه أَنْ يُذْكَر في «ر ث ط».
وقال ابنُ عَبّادٍ : وَقعَ فلانٌ في بُرْثُوطَةٍ ، بالضَّمِّ ، أَي مَهْلَكَةٍ (١) ، كما في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ.
[برشط] : بَرْشَطَ اللَّحْمَ ، أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحبُ اللّسَان. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : شَرْشَرَهُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هكَذَا ، وسَيَأْتِي أَيْضاً في «ق ر ش ط» هذَا المَعْنَى بِعَيْنِه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
بُرْشُوطُ : بالضَّمِّ ؛ قريَةٌ من الشَّرْقِيَّةِ من أَعْمَالِ مصرَ ، وأُخْرَى من حَوْفِ رَمْسِيس ، تُذْكَرُ مع بَرْقَامَةَ.
[برزط] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
بُرْزاطُ ، بالضَّمِّ : من قُرَى بَغْدادَ ، في ظَنِّ أَبِي سَعْدٍ ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ ، ونَقَلَهُ يَاقُوت في المُعْجَمِ قال : ومِنْهَا أَبُو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ البُرْزَاطِيُّ ، بغداديٌّ ، حدَّث عن الحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ.
[برعط] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَرْعُوَاطَة بالفتحِ : قبيلةٌ من البَرْبَر التي سُمِّيَتْ بهم الأَمَاكِنُ التي نَزَلُوا بها ، قاله ياقُوت (٢).
[برفط] : بَرَفْطَى ، كحبَرْكَى ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقال الصّاغَانِيُّ : هي ة ، بنَهْرِ المَلِكِ ببَغْدَادَ.
[برقط] : بَرْقَطَ الرَّجُلُ بَرْقَطَةً : خَطَا خَطْواً مُتَقَارِباً ، نَقَلَهُ الجوْهَرِيُّ.
ويُقَال أَيْضاً : بَرْقَطَ ، إِذا وَلَّى مُتَلَفِّتاً (٣) نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً ، وزاد في اللِّسَان : وفَرَّ هَارِباً.
وبَرْقَطَ الشَّيْءَ : فَرَّقَهُ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ وصَاحِبُ اللِّسانِ ، وبَقَّطَ الشَّيْءَ ، مِثْلُه.
وبَرْقَطَ الكَلامَ هاهنَا وهاهنا : طَرَحَهُ بلا نِظَامٍ ولَم يُسِدَّهُ ، عن ابْنِ عَبّادٍ. قال : وهو كالتَّبَلْتُعِ.
وبَرْقَطَ في الجَبَلِ : صَعَّدَ (٤) فيه ، وكذلِكَ بَقَّطَ فيهِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. قلتُ : وهو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو ، كما سَيَأْتِي.
وبَرْقَطَ أَيْضاً ، إِذا قَعَدَ على السَّاقَيْنِ مُفَرِّجاً رُكْبَتَيْه ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ ، وهو في اللِّسَانِ عن ابْنِ بُزُرْجَ.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى زيادة بعد قوله أي مهلكة : وفي الجبل صَعَدَ وقَعَدَ على الساقين مُفَرِّجاً رُكْبَتَيْه.
(٢) الذي في معجم البلدان «البربر» : بَزغُواطة.
(٣) عن الصحاح وبالأصل والقاموس : مُلْتَفِتاً.
(٤) كذا ضبطت بالتشديد في القاموس واللسان ، وفي التكملة : صَعِد.