|
إِنَّ شِعْرِي سارَ في كُلِّ بَلَدْ |
|
واشْتَهَى رِقَّتَه كُلُّ أَحدْ |
|
أَهْلُ فَرْغانَةَ قد غَنَّوْا بِهِ |
|
وقُرَى السُّوسِ وأَلْطَى وسَدَدْ |
وممّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه :
[أمط] : الأُمْطِيُّ : شَجرٌ يَحْمِل العِلْكَ. أَهمله الجماعَةُ (١) ، واسْتَدْرَكَه ابنُ بَرِّيّ ، وأَنْشَدَ للعَجَّاج :
وبالفِرِنْدَادِ (٢) له أُمْطِيُّ
كذا في اللّسَانِ.
فصل الباء الموحدة مع الطاءِ
[بأط] : تَبَأَّطَ تَبَؤُّطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ ، أَي اضْطَجَعَ ، وهو عن أَبِي عَمْرٍو أَيضاً ، هكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وفي التَّهْذِيب عن أَبِي زيدٍ : تَبَأَّطَ تَبَؤُّطاً ، إِذا أَمْسَى رَخِيَّ البالِ غَيْرَ مَهْمُومٍ صالِحاً.
وقَالَ أَيْضاً : تَبَأَّطَ عَنْهُ تَبَؤُّطاً ، إِذا رَغِبَ عنه.
قلتُ : هكَذَا نَقَلُوه ، والَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ مَقْلُوبُ تَأَبَّطَ الرَّجُلُ ، وهو في الضِّجْعَةِ ظاهِرٌ ، وفي الرَّغْبَةِ كأَنَّه أَخَذَ عَنْه إِبْطَه ، وكذلِكَ إِذا كان صالِحَ البالِ ، فكأَنَّهُ اتَّكَأَ على إِبْطِه وطَلَب الرّاحَةَ. فتَأَمَّل.
[بثط] : بَثِطَتْ شَفَتُهُ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي وَرِمَتْ ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ ، بَثْطاً وبَثَطاً ، قال : ولَيْس بثَبَتٍ ، كَذَا فيِ اللِّسانِ والعُبابِ.
قُلتُ : هكَذا وَقَعَ في بعضِ نُسَخِ الجَمْهَرَة بتَقْدِيمِ الموحَّدَة ، وفي بعْضِها بتَقْدِيمِ المُثَلَّثَة على المُوحَّدَةِ ، كما سَيَأْتِي.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[بحطط] : بَحْطِيطُ ـ بالفتح (٣) ـ : قَرْيَةٌ من الشَّرْقِيَّةِ من أَعْمَالِ مِصْرَ.
[بذقط] : البَذْقَطَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبّاد : هو أَنْ يُبَدِّدَ (٤) الرَّجُلُ المَتَاعَ أَو الكَلَامَ ، كما في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ. قلتُ : وهو في الأَخِير مَجَازٌ ، ومثلُه البَعْذَقَةُ ، كما سَيَأْتي.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[برط] : بَرِطَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا اشْتَغَلَ عن الحَقِّ باللهْوِ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، كما في اللِّسَانِ والتَّكْمِلَة ، وأَهْمَلَه المُصَنِّف والجَوْهَرِيُّ كالصّاغَانِيِّ في العُبَابِ ، وكأَنَ المُصَنِّفَ قَلَّدَه مع أَنَّه ذَكَره في التَّكْمِلَة. وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا حرفٌ لم أَسْمَعْه لغَيْرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وأُرَاه مَقْلُوباً عن بَطِرَ.
قلتُ : وأَمّا البَرَطَةُ ، مُحَرَّكَةً ، لما يُلْبَسُ على الرَّأْسِ فهو مُعَرَّب «پرتا» ، وفارِسِيَّة ، ليس له خطٌّ في العَرَبِيَّةِ.
وبَرُوطُ ، كصَبُور : قريةٌ بالأَشْمُونَيْن من أَعْمَالِ مِصْر ، والعامَّةُ تقولها : بَارُوطُ ، وتُذْكَر مع أَهْوَى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَرْطَباتٌ ، بالفَتْح قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ الأُشْمُونينِ.
[بربط] : البَرْبَطُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْملَه الجوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو العُودُ مِنْ آلاتِ المَلاهِي ، قِيلَ : هو مُعَرَّبُ بَرِبَطْ ، بكَسْرِ الرّاءِ ، أَيْ صَدْرُ الإِوزِّ ، وبَرْ بالفَارِسِيّةِ : الصَّدْرُ لأَنَّهُ يُشْبِهُه.
وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ زَيْنِ العابِدِينَ رَضِيَ الله عنه : «لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ فِيهَا البَرْبَطُ».
وقال ابنُ الأَثير : أَصْلُه بَرْبَتْ فإِنَّ الضَّارِبَ به يَضَعُه على صَدْرِه ، واسم الصَّدْرِ بَرْ.
وبِرْبَاطُ ، بالكَسْرِ كما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ (٥) وضبطه ياقوتٌ بالفَتْح : وَادٍ بالأَنْدَلُسِ ، أَعمالِ شَذُونَةَ ، على شاطِىءِ نَهْرِ سُبَّة (٦) من شَمالِيِّه ، قاله ابنُ حَوْقَل.
__________________
(١) ذكرها ابن منظور في اللسان.
(٢) في معجم البلدان «فرانداذ» ورد الرجز ونسبه لرؤبة بن العجاج وفيه : وبالفِرِنداذ بالذال المعجمة قال : والأمطي : شجر.
(٣) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون وكسر الطاء ، قرية في حوف مصر.
(٤) عن القاموس متفقاً مع التكملة ، وبالأصل «يبدل» باللام.
(٥) ضبطت في التكملة ، بالقلم ، بالفتح. وقيدها ياقوت نصاً : بالفتح ثم السكون.
(٦) عن معجم البلدان «برباط» وبالأصل «شبة» وضبطت عن المعجم ، وفي المطبوعة الكويتية : «سَبَه».