كأَنَّما لَحْمِيَ من تَسَرُّطِهْ |
|
إِيّاهُ في المَكْرَهِ أَو فِي مَنْشَطِهْ |
وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبِطِهْ |
|
عَبِيثَةٌ من سَمْنِهِ وأَقِطِهْ |
شَيْءٌ يُتَّخَذُ من المَخِيضِ الغَنَمِيِّ يُطْبَخُ ، ثمُّ يُتْرَكُ حتّى يَمْصُلَ ، وقِيلَ : من اللَّبَن الحَلِيبِ ، كما في المِصْباحِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِي : هو مِنْ أَلْبَانِ الإِبِل خاصَّةً ، وقال غيرُه : الأَقِطُ : لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ به ، وقد تَكَرَّر ذِكْرُه في الحَدِيثِ ، وفُسِّر بما ذكرنَاه.
ج : أُقْطَانٌ ، بالضّمّ.
وأَقَطَ الطَّعَامَ يَأْقِطُهُ أَقْطاً : عَمِلَهُ به ، فهو مَأْقُوطٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
لَسْتُ بذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ |
|
آقِطُ أَلْبَانَهَا وأَسْلَؤُهَا |
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَوْ تَمُوتَا |
|
أَو تُخْرِجَ المَأْقُوطَ والملْتُوتَا |
وأَقَطَ فُلاناً يأْقِطُه أَقْطاً : أَطْعَمَهُ إِيّاهُ ، كلَبَنَهُ ، من اللَّبَنِ ، ولَبَأَهُ ، من اللِّبَإِ ، قاله أَبو عُبَيْدٍ ، وحكى اللِّحْيانِيُّ : أَتَيْتُ بني فُلانٍ فخَبَزُوا وحَاسُوا وأَقَطُوا. أَي أَطْعَمُونِي ذلِكَ ، هكذا حكاه اللِّحْيَانِيُّ ، غيرَ مُعَدَّياتٍ. أَي لم يَقُولوا خَبَزُونِي وحَاسُونِي وأَقَطُونِي.
وأَقَطَ قِرْنَهُ : صَرَعَهُ ، يُقَال : ضَرَبَهُ فأَقَطَهُ ، وهو مثلُ وَقَطَه. قال ابنُ سِيدَه : أُرَى الهَمْزَةَ بَدَلاً وإِنْ قَلَّ ذلِكَ في المَفْتُوح.
وأَقَطَ الشَّيْءَ : خلَطَهُ ، فهو مَأْقُوطٌ ، قِيل : وبه سُمِّيَ مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْقِطاً.
وآقَطَ الرَّجُلُ ، بأَلِفَيْنِ : كَثُرَ أَقِطُهُ ، حكاه اللِّحْيانِيُّ ، قال : وكَذلِكَ كُلُّ شَيْءٍ من هذا إِذا أَرَدْتَ أَطْعَمْتَهم ، أَو وَهبْتَ لهُم قلت : فَعَلْتهم ، بغير أَلِفٍ ، وإِذا أَردْتَ أَنَّ ذلِكَ قد كثُرَ عندَهم قلتَ : أَفْعلُوا.
والأَقِطَةُ ، كفَرِحةٍ : هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مِمَّا يَلِي الكَرِشَ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وسمِعْتُ العَرَب يُسمُّونَهَا اللاَّقِطَةَ ، ولعلَّ الأَقِطَةَ لغةٌ فيهَا.
والمَأْقِطُ ، كمَنْزِلٍ : مَوْضِعُ القِتالِ ، وفي الصّحاحِ : موضعُ الحَرْبِ ، أَو المَضِيقُ في الحَرْبِ قالَهُ الخَلِيلُ ، وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح (١). قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَرْثِي فَضَالَةَ بنَ كَلَدَةَ :
نَجِيحٌ مَلِيحٌ أَخُو مَأْقِطٍ |
|
نِقَابٌ يُحَدِّثُ بالغَائِبِ |
ويُرْوَى «جَوادٌ كَرِيمٌ» قال الصّاغَانيُّ : وسُمِّيَ مَأْقِطاً ؛ لأَنَّهم يَخْتَلِطُون فيه. قال : وملِيحٌ ، أَي يُسْتَشْفَى برَأْيِه.
وقالت أُمّ تَأَبَّطَ شَرًّا تَرْثِيه :
ذُو مَأْقِطٍ يَحْمِي وَرَاءَ الإِخْوَانْ
والأَقِطُ ، ككَتِفٍ ، والمَأْقُوطُ : الثَّقِيلُ الوَخْمُ من الرِّجَالِ. وفي اللِّسَانِ : المَأْقِطُ ، بَدَل المَأْقُوطِ. ومن سجعَاتِ الأَسَاس : فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط ، لا مِنْ حَملَةِ المَأْقِط ، أَي الثَّقِيل.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
ائْتَقَطْتُ ، أَي : اتَّخَذْتُ الأَقِطَ ، وهو افْتَعَلْتُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيف أَهْمَلَه ، وكَأَنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيَّ حيثُ لم يَذْكُرْه في العُبابِ.
وجَمْعُ المَأْقِطِ مَآقِطُ ، وهي : مَضَايِقُ الحُرُوبِ.
والمَأْقُوط : الأَحْمَقُ ، قال :
يَتْبَعُهَا شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ |
|
لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقُوطُ |
والأَقّاطُ ، ككَتَّانٍ : عامِلُ الأَقِطِ :
[ألط] : * وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه :
أَلْطَى ، كسَكْرَى : مَوْضِعٌ في شِعْرِ البُحْترِيّ :
__________________
(١) ورد قول الخليل في الصحاح المطبوع.