كأَنَّما لَحْمِيَ من تَسَرُّطِهْ		إِيّاهُ في المَكْرَهِ أَو فِي مَنْشَطِهْ
وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبِطِهْ		عَبِيثَةٌ من سَمْنِهِ وأَقِطِهْ

شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ من المَخِيضِ الغَنَمِيِّ يُطْبَخُ ، ثمُّ يُتْرَكُ حتّى يَمْصُلَ ، وقِيلَ : من اللَّبَن الحَلِيبِ ، كما في المِصْباحِ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِي : هو مِنْ أَلْبَانِ الإِبِل خاصَّةً ، وقال غيرُه : الأَقِطُ : لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ به ، وقد تَكَرَّر ذِكْرُه في الحَدِيثِ ، وفُسِّر بما ذكرنَاه.

ج : أُقْطَانٌ ، بالضّمّ.

وأَقَطَ الطَّعَامَ يَأْقِطُهُ أَقْطاً : عَمِلَهُ به ، فهو مَأْقُوطٌ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :

لَسْتُ بذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ

آقِطُ أَلْبَانَهَا وأَسْلَؤُهَا

وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :

ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَوْ تَمُوتَا

أَو تُخْرِجَ المَأْقُوطَ والملْتُوتَا

وأَقَطَ فُلاناً يأْقِطُه أَقْطاً : أَطْعَمَهُ إِيّاهُ ، كلَبَنَهُ ، من اللَّبَنِ ، ولَبَأَهُ ، من اللِّبَإِ ، قاله أَبو عُبَيْدٍ ، وحكى اللِّحْيانِيُّ : أَتَيْتُ بني فُلانٍ فخَبَزُوا وحَاسُوا وأَقَطُوا. أَي أَطْعَمُونِي ذلِكَ ، هكذا حكاه اللِّحْيَانِيُّ ، غيرَ مُعَدَّياتٍ. أَي لم يَقُولوا خَبَزُونِي وحَاسُونِي وأَقَطُونِي.

وأَقَطَ قِرْنَهُ : صَرَعَهُ ، يُقَال : ضَرَبَهُ فأَقَطَهُ ، وهو مثلُ وَقَطَه. قال ابنُ سِيدَه : أُرَى الهَمْزَةَ بَدَلاً وإِنْ قَلَّ ذلِكَ في المَفْتُوح.

وأَقَطَ الشَّيْ‌ءَ : خلَطَهُ ، فهو مَأْقُوطٌ ، قِيل : وبه سُمِّيَ مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْقِطاً.

وآقَطَ الرَّجُلُ ، بأَلِفَيْنِ : كَثُرَ أَقِطُهُ ، حكاه اللِّحْيانِيُّ ، قال : وكَذلِكَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ من هذا إِذا أَرَدْتَ أَطْعَمْتَهم ، أَو وَهبْتَ لهُم قلت : فَعَلْتهم ، بغير أَلِفٍ ، وإِذا أَردْتَ أَنَّ ذلِكَ قد كثُرَ عندَهم قلتَ : أَفْعلُوا.

والأَقِطَةُ ، كفَرِحةٍ : هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مِمَّا يَلِي الكَرِشَ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وسمِعْتُ العَرَب يُسمُّونَهَا اللاَّقِطَةَ ، ولعلَّ الأَقِطَةَ لغةٌ فيهَا.

والمَأْقِطُ ، كمَنْزِلٍ : مَوْضِعُ القِتالِ ، وفي الصّحاحِ : موضعُ الحَرْبِ ، أَو المَضِيقُ في الحَرْبِ قالَهُ الخَلِيلُ ، وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح (١). قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَرْثِي فَضَالَةَ بنَ كَلَدَةَ :

نَجِيحٌ مَلِيحٌ أَخُو مَأْقِطٍ

نِقَابٌ يُحَدِّثُ بالغَائِبِ

ويُرْوَى «جَوادٌ كَرِيمٌ» قال الصّاغَانيُّ : وسُمِّيَ مَأْقِطاً ؛ لأَنَّهم يَخْتَلِطُون فيه. قال : وملِيحٌ ، أَي يُسْتَشْفَى برَأْيِه.

وقالت أُمّ تَأَبَّطَ شَرًّا تَرْثِيه :

ذُو مَأْقِطٍ يَحْمِي وَرَاءَ الإِخْوَانْ

والأَقِطُ ، ككَتِفٍ ، والمَأْقُوطُ : الثَّقِيلُ الوَخْمُ من الرِّجَالِ. وفي اللِّسَانِ : المَأْقِطُ ، بَدَل المَأْقُوطِ. ومن سجعَاتِ الأَسَاس : فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط ، لا مِنْ حَملَةِ المَأْقِط ، أَي الثَّقِيل.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

ائْتَقَطْتُ ، أَي : اتَّخَذْتُ الأَقِطَ ، وهو افْتَعَلْتُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيف أَهْمَلَه ، وكَأَنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيَّ حيثُ لم يَذْكُرْه في العُبابِ.

وجَمْعُ المَأْقِطِ مَآقِطُ ، وهي : مَضَايِقُ الحُرُوبِ.

والمَأْقُوط : الأَحْمَقُ ، قال :

يَتْبَعُهَا شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ

لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقُوطُ

والأَقّاطُ ، ككَتَّانٍ : عامِلُ الأَقِطِ :

[ألط] : * وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه :

أَلْطَى ، كسَكْرَى : مَوْضِعٌ في شِعْرِ البُحْترِيّ :

__________________

(١) ورد قول الخليل في الصحاح المطبوع.