والأَطِيطُ : صَوْتُ البابِ ، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ :«فجَعَلَنِي في أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ» أَي خَيْلٍ وإِبِلٍ ، وقد يَكُونُ الأَطِيطُ في غَيْر الإِبِل ، ومنه‌ الحدِيثُ : «لَيَأْتِيَنَّ على بَابِ الجنَّةِ زَمانٌ يكونُ له فيه أَطِيطٌ» ‌، أَي : صَوتٌ بالزِّحامِ ، وقيل : المُرَادُ كَثْرَةُ المَلائكَةِ وإِنْ لم يَكُنْ ثَمَّ أَطِيطٌ ، ويُروَى «كَظِيظٌ» أَي زِحَامٌ ، وفي حَدِيثٍ آخَرَ : «حَتَّى يُسْمَعَ له أَطِيطٌ» ‌، يعني بابَ الجَنَّةِ وقال الزَّجَّاجِيّ : الأَطِيطُ : صوتُ تَمَدُّدِ النِّسْعِ.

و «أَطَّتِ السَّمَاءُ وحَقَّ لهَا أَنْ تَئِطَّ». وهو في حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ‌ ، وهذا مَثَلٌ وإِيذانٌ بكَثْرَةِ المَلائكَةِ وإِنْ لم يكُنْ ثَمَّ أَطِيطٌ وإِنَّمَا هو كَلَامُ تَقْرِيبٍ ، أُرِيدَ به تَقْرِيرُ عَظَمَةِ الله عَزَّ وجَلَّ.

والأَطِيطُ : مَدُّ أَصْوَاتِ الإِبِل.

وأَطَّتِ القَنَاةُ أَطِيطاً : صَوَّتَتْ عند التَّقْوِيم ، وهو مَجازٌ ، قال :

أَزُومٌ يَئِطُّ الأَيْرُ فيه إِذا انْتَحَى

أَطِيطَ قُنُيِّ الهِنْدِ حِينَ تُقَوَّمُ

ومن ذلِكَ قالت امْرأَةٌ وقد ضَرَبَتْ يَدَهَا على عضُدِ بِنْتٍ لهَا :

عَلَنْداةٌ يَئِطُّ العَرْدُ فِيها

أَطِيطَ الرَّحْلِ ذِي الغرْزِ الجَدِيدِ

وأَطَّتِ القَوْسُ تَئِطُّ أَطِيطاً : صَوَّتَت ، قال أَبو الهَيْثَمِ الهُذَلِيّ :

شُدَّتْ بكُلِّ صُهابِيٍّ تَئِطُّ به

كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّتِ الفِيَقُ

والْأَطِيطُ : حَنِينُ الجِذْعِ ، قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ :

قد عَرَفَتْنِي سِدْرَتِي فأَطَّتِ

قال ابنُ برِّيّ : هو للرّاهِبِ ، واسمُه زُهْرَةُ بنُ سِرْحان ، وسُمِّيَ الرَّاهِبَ لأَنَّهُ كانَ يَأْتِي عُكَاظَ فيَقُومُ إِلى سَرْحَةٍ فيَرْجُزُ عندَها ببَنِي سُلَيْمٍ قائِماً ، فلا يَزَالُ ذلِكَ دَأْبَهُ حَتّى يَصْدُرَ النّاسُ عن عُكَاظَ ، وكان يَقُولُ :

قَدْ عَرَفَتْنِي سَرْحَتِي فأَطَّتِ

وقد وَنَيْتُ بَعْدها فاشْمَطَّتِ

قلتُ : ومثلُه قولُ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَعْرَابِيِّ والآمِدِيِّ ، والصَّحِيحُ أَنَّ الرَّجزَ للأَغْلَبِ العِجْلِيِّ ، وهو أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَشْطُوراً ، وبعدَ المَشْطُورَيْن :

لغُرْبَةِ النّائِي ودَارٍ شَطَّتِ

وهكَذا ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ سلاّمٍ الجمَحِيُّ في الطَّبَقَاتِ ، في تَرْجَمَةِ الأَغْلَبِ (١) ، كما حَقَّقه الصّاغَانِيُّ.

والرّاهِب الَّذِي ذَكَرُوه من بنِي مُحَارِبٍ.

ويُقَال : لم يأْتَطَّ السَّيْرُ بَعْدُ ، أَي لم يَطْمَئِنَّ ولم يَسْتَقِمْ.

والتَّأَطُّطُ. تَفَعُّلٌ من أَطَّتْ له رَحِمِي. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وامْرأَةٌ أَطّاطَةٌ : لفَرْجِهَا صَوْتٌ إِذا جُومِعت.

وقد سمَّوْا إِطًّا ، بالكَسْرِ ، ومِنْهُ : إِطُّ بنُ أَبِي إِطٍّ : رَجُلٌ من بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ، من تَمِيمٍ كان أَمِيراً على دُورَقِسْتانَ (٢) من طَرَفِ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ ، وإِليه نُسِبَ نَهْرُ إِطٍّ هُنَاك.

* وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه :

[أفط] : مُنْتُ أَفُوطٍ ، كصَبُورٍ : حِصْن من نَواحِي بَاجَةَ بالأَنْدَلُسِ ، نَقَلَه ياقُوت.

[أقط] : الإِقْطُ ، مُثَلَّثَةً ، ويُحَرَّكُ ، وككَتِفٍ ورَجُلٍ ، وإِبِلٍ ، نَقَلَ الفَرّاءُ منها الأَخِيرَ والمُحَرَّكَ ، وأَمّا بكَسْرٍ فسُكُونٍ فقالَ الجَوْهَرِيُّ ، هو بنَقْلِ حَرَكة القافِ إِلى ما قَبْلَها. وأَقْطٌ ، بالفَتْح ، وهُو في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، وأَنْشَد :

رُوَيْدَكَ حَتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضَى

فيَكْثُرَ إِقْطٌ عِنْدَهم وحَلِيبُ

وفي العُباب : وتَمِيمٌ تُخَفِّفُ كُل اسمٍ على فَعِلٍ أَو فَعُلٍ مثال : أَقِطٍ وحَذِرٍ ، فتَقُول : أَقْطٌ وحَذْرٌ ، قال ذلِكَ أَبُو حاتِمٍ ، والأَفْصَحُ من ذلِك الأَقِطُ ككَتفٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَماهيرُ ، والضَّمُّ الَّذِي ذَكَرَه غَرِيبٌ ، وأَنْشدَ الأَصْمَعِيُّ :

__________________

(١) الذي في طبقات ابن سلام الجمحي ص ٢٠٠ كانت للأغلب سرحة يصعد عليها ثم يرتجز فقال :

قد عرفتني سرحتي وأطتِ

وقد شمطتُ بعدها واشمطَّتِ

(٢) عن معجم البلدان نهر إط» وبالأصل : زودستان.