والأَطِيطُ : صَوْتُ البابِ ، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ :«فجَعَلَنِي
في أَهْلِ صَهِيلٍ وأَطِيطٍ» أَي خَيْلٍ وإِبِلٍ ، وقد يَكُونُ الأَطِيطُ في غَيْر الإِبِل ، ومنه الحدِيثُ : «لَيَأْتِيَنَّ على
بَابِ الجنَّةِ زَمانٌ يكونُ له فيه
أَطِيطٌ» ، أَي : صَوتٌ
بالزِّحامِ ، وقيل : المُرَادُ كَثْرَةُ المَلائكَةِ وإِنْ لم يَكُنْ ثَمَّ أَطِيطٌ ، ويُروَى «كَظِيظٌ» أَي زِحَامٌ ، وفي حَدِيثٍ آخَرَ : «حَتَّى
يُسْمَعَ له أَطِيطٌ» ، يعني بابَ الجَنَّةِ وقال الزَّجَّاجِيّ : الأَطِيطُ : صوتُ تَمَدُّدِ النِّسْعِ.
و «أَطَّتِ السَّمَاءُ وحَقَّ لهَا أَنْ تَئِطَّ». وهو في حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ ، وهذا مَثَلٌ وإِيذانٌ
بكَثْرَةِ المَلائكَةِ وإِنْ لم يكُنْ ثَمَّ
أَطِيطٌ وإِنَّمَا هو
كَلَامُ تَقْرِيبٍ ، أُرِيدَ به تَقْرِيرُ عَظَمَةِ الله عَزَّ وجَلَّ.
والأَطِيطُ : مَدُّ أَصْوَاتِ الإِبِل.
وأَطَّتِ القَنَاةُ
أَطِيطاً : صَوَّتَتْ عند
التَّقْوِيم ، وهو مَجازٌ ، قال :
أَزُومٌ يَئِطُّ الأَيْرُ فيه إِذا انْتَحَى
|
|
أَطِيطَ قُنُيِّ الهِنْدِ حِينَ تُقَوَّمُ
|
ومن ذلِكَ قالت
امْرأَةٌ وقد ضَرَبَتْ يَدَهَا على عضُدِ بِنْتٍ لهَا :
عَلَنْداةٌ يَئِطُّ العَرْدُ فِيها
|
|
أَطِيطَ الرَّحْلِ ذِي الغرْزِ الجَدِيدِ
|
وأَطَّتِ القَوْسُ
تَئِطُّ أَطِيطاً : صَوَّتَت ، قال
أَبو الهَيْثَمِ الهُذَلِيّ :
شُدَّتْ بكُلِّ
صُهابِيٍّ تَئِطُّ به
|
|
كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّتِ الفِيَقُ
|
والْأَطِيطُ : حَنِينُ الجِذْعِ ، قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ :
قد عَرَفَتْنِي سِدْرَتِي فأَطَّتِ
قال ابنُ برِّيّ :
هو للرّاهِبِ ، واسمُه زُهْرَةُ بنُ سِرْحان ، وسُمِّيَ الرَّاهِبَ لأَنَّهُ كانَ
يَأْتِي عُكَاظَ فيَقُومُ إِلى سَرْحَةٍ فيَرْجُزُ عندَها ببَنِي سُلَيْمٍ قائِماً
، فلا يَزَالُ ذلِكَ دَأْبَهُ حَتّى يَصْدُرَ النّاسُ عن عُكَاظَ ، وكان يَقُولُ :
قَدْ
عَرَفَتْنِي سَرْحَتِي فأَطَّتِ
|
|
وقد وَنَيْتُ
بَعْدها فاشْمَطَّتِ
|
قلتُ : ومثلُه
قولُ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَعْرَابِيِّ والآمِدِيِّ ، والصَّحِيحُ أَنَّ الرَّجزَ
للأَغْلَبِ العِجْلِيِّ ، وهو أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَشْطُوراً ، وبعدَ
المَشْطُورَيْن :
لغُرْبَةِ النّائِي ودَارٍ شَطَّتِ
وهكَذا ذَكَرَهُ
أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ سلاّمٍ الجمَحِيُّ في الطَّبَقَاتِ ، في
تَرْجَمَةِ الأَغْلَبِ ، كما حَقَّقه الصّاغَانِيُّ.
والرّاهِب الَّذِي
ذَكَرُوه من بنِي مُحَارِبٍ.
ويُقَال : لم يأْتَطَّ السَّيْرُ بَعْدُ ، أَي لم يَطْمَئِنَّ ولم يَسْتَقِمْ.
والتَّأَطُّطُ. تَفَعُّلٌ من
أَطَّتْ له رَحِمِي.
نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وامْرأَةٌ أَطّاطَةٌ : لفَرْجِهَا صَوْتٌ إِذا جُومِعت.
وقد سمَّوْا إِطًّا ، بالكَسْرِ ، ومِنْهُ : إِطُّ بنُ أَبِي
إِطٍّ : رَجُلٌ من
بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ، من تَمِيمٍ كان أَمِيراً على دُورَقِسْتانَ من طَرَفِ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ ، وإِليه نُسِبَ نَهْرُ إِطٍّ هُنَاك.
* وممّا
يُسْتَدْركُ علَيْه :
[أفط] : مُنْتُ
أَفُوطٍ ، كصَبُورٍ :
حِصْن من نَواحِي بَاجَةَ بالأَنْدَلُسِ ، نَقَلَه ياقُوت.
[أقط] :
الإِقْطُ ، مُثَلَّثَةً ، ويُحَرَّكُ ، وككَتِفٍ
ورَجُلٍ ، وإِبِلٍ ، نَقَلَ الفَرّاءُ منها الأَخِيرَ والمُحَرَّكَ ، وأَمّا بكَسْرٍ فسُكُونٍ
فقالَ الجَوْهَرِيُّ ، هو بنَقْلِ حَرَكة القافِ إِلى ما قَبْلَها. وأَقْطٌ ، بالفَتْح ، وهُو في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، وأَنْشَد :
رُوَيْدَكَ
حَتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضَى
|
|
فيَكْثُرَ إِقْطٌ عِنْدَهم وحَلِيبُ
|
وفي العُباب :
وتَمِيمٌ تُخَفِّفُ كُل اسمٍ على فَعِلٍ أَو فَعُلٍ مثال : أَقِطٍ وحَذِرٍ ، فتَقُول : أَقْطٌ وحَذْرٌ ، قال ذلِكَ أَبُو حاتِمٍ ، والأَفْصَحُ من ذلِك الأَقِطُ ككَتفٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَماهيرُ ، والضَّمُّ الَّذِي
ذَكَرَه غَرِيبٌ ، وأَنْشدَ الأَصْمَعِيُّ :
__________________