ومن الأَبَدِيّاتِ (١) : يَقُولُونَ : لا أَفْعَلُ ذلِكَ ما أَطَّتِ الإبِلُ ، قالَ الأَعْشَى :
أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنَا |
|
ولَسْتَ ضَائِرَهَا ما أَطَّتِ الإبِلُ |
وفي حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : «لَقَدْ أَتَيْنَاكَ وما لَنا بَعِيرٌ يَئِطُّ» أَي يَحِنُّ ويَصِيحُ ، يريد : مَا لَنَا بَعِيرٌ أَصْلاً ، لأَنَّ البعيرَ لا بُدَّ أَنْ يَئِطَّ.
ومن المجازِ : أَطَّتْ لَهُ رَحِمِي ، أَي : رَقَّتْ وتحَرَّكَتْ وحَنَّتْ.
والأَطّاطُ : الصَّيَّاحُ ، قالَ يَصِفُ إِبِلاً امْتَلأَتْ بُطُونُها :
يَطْحِرْن سَاعَاتِ إِنَى الغَبُوقِ |
|
مِنْ كِظَّةِ الأَطَّاطَةِ السَّنُوقِ |
يَطْحرْنَ ، أَي يَتَنَفَّسن تَنَفُّساً شدِيداً ، كالأَنِينِ ، والإِنَى : وقْتُ الشُّرْبِ ، والْأَطَّاطَةُ : الَّتِي تَسْمَعُ لهَا صَوْتاً ، وقال جَسّاسُ بن قُطَيْب :
وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ |
|
بَاتَتْ على مُلحَّبٍ أَطّاطِ |
يعني الطَّرِيقَ. وقالَ رُؤْبةُ ، يَصِفُ دَلْواً :
من بَقرٍ أَو أَدَمٍ أَطّاطِ
أَي من جِلْدِ بَقَرٍ ، أو من أَدَمٍ له أَطِيطٌ ، أَي صَوْت.
والأَطِيطُ ، كأَمِيرٍ : الجُوعُ نَفسُه ، عن الزَّجّاجِيِّ.
والأَطِيطُ : صَوْتُ الرَّحْلِ الجَدِيدِ ، والإِبِلِ مِنْ ثِقَلِها ، وفي الصّحاح : مِنْ ثِقَلِ أَحْمَالِهَا. قال ابنُ بَرِّيّ : قال عليُّ بنُ حَمْزَةَ : صَوْتُ الإِبِلِ هو الرُّغَاءُ ، وإِنَّما الأَطِيطُ : صَوْتُ أَجْوَافِها من الكِظَّةِ إِذا شَرِبَتْ.
والأَطِيطُ : صَوْتُ الظَّهْر والأَمْعاءِ والجَوْفِ ، مِن شِدَّةِ الجُوعِ. وأَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ |
|
وَذِيلَةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ |
الدَّجُوبُ : الغِرَارَةُ. والوَذِيلَةُ : قِطْعَةٌ من السَّنَامِ.
والأَطِيطُ : جَبَلٌ ، كما في العُبَابِ.
وفي المُعْجَم : صَفَا الْأَطِيطِ : مَوْضعٌ في قوْلِ امْرِىءِ القَيْسِ :
لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتَهَا بسُحَامِ |
|
فعَمَايَتَيْنِ فهَضْبِ ذي أَقْدامِ |
فصَفَا الأَطِيطِ فصَاحَتَيْن فعَاسِمٍ (٢) |
|
تَمْشِي النِّعاجُ به مع الآرامِ |
دارٌ لهِنْدٍ والرَّبابِ وفَرْتَنَا |
|
ولَمِيسَ قَبْلَ حَوادِثِ الأَيّامِ |
وأَطَطٌ ، مُحَرَّكَةً ، ويقال : أَطَدٌ ، بالدّالِ أَيْضاً : ع ، بل بَلَدٌ ، بَيْنَ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ ، قُرْبَ الكُوفَةِ ، خَلْفَ مَدِينَةِ آزَرَ أَبِي إِبراهِيمَ ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْه وعلى نَبِيِّنا ، كما في العُبَاب ، وقال ياقُوت : وهي مَدِينَةُ آزَر بعَيْنِهَا (٣). قال أَبو المُنْذِر : وإِنّمَا سُمِّيَتْ بذلِك لأَنَّهَا في هَبْطَةٍ من الأَرْضِ.
وفي حَدِيث ابنِ سِيرِينَ : «كُنّا مع أَنَسِ بنِ مالِكٍ حَتّى إِذَا كُنّا بأَطَطٍ والأَرْضُ فَضْفَاضٌ».
وأُطَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْم شَاعِرٍ ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو أُطَيْطُ بنُ المُغَلِّس ، وقال مَرَّةً : هو أُطَيْطُ بنُ لَقِيطِ بنِ نَوْفلِ بنِ نَضْلة ، قال ابنُ دُريْدٍ : أَحْسَبُ اشْتِقَاقَه من الأَطِيطِ الَّذِي هُوَ الصَّرِيرُ.
ونُسُوعٌ أُطَّطٌ ، كرُكَّعٍ : مُصَوِّتَهٌ صَرَّارَةٌ قال رُؤْبةُ :
يَنْتُقْنَ أَقْتَادَ النُّسُوعِ الأُطَّطِ (٤)
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الأَطَطُّ ، بالتَّحْرِيكِ : الطَّوِيلُ من الرِّجالِ ، والأُنْثَى طَطّاءُ ، هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
والأَطّ : الثُّمَامُ.
والأَطّ : نَقِيضُ صوْتِ المَحَامِلِ والرِّحال إِذا ثَقُلَ عليها الرُّكْبَانُ.
__________________
(١) الأصل واللسان ، وبهامشه «كذا بالأصل وشرح القاموس».
(٢) في معجم البلدان «أطيط» : فعاشم بالشين ، وورد فيه ذكر «عاسم» و «عاشم» في ترجمتين مستقلتين.
(٣) الذي في ياقوت أنها خلف مدينة آزر.
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يفتقن».