ومن الأَبَدِيّاتِ (١) : يَقُولُونَ : لا أَفْعَلُ ذلِكَ ما أَطَّتِ الإبِلُ ، قالَ الأَعْشَى :

أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنَا

ولَسْتَ ضَائِرَهَا ما أَطَّتِ الإبِلُ

وفي حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : «لَقَدْ أَتَيْنَاكَ وما لَنا بَعِيرٌ يَئِطُّ» ‌أَي يَحِنُّ ويَصِيحُ ، يريد : مَا لَنَا بَعِيرٌ أَصْلاً ، لأَنَّ البعيرَ لا بُدَّ أَنْ يَئِطَّ.

ومن المجازِ : أَطَّتْ لَهُ رَحِمِي ، أَي : رَقَّتْ وتحَرَّكَتْ وحَنَّتْ.

والأَطّاطُ : الصَّيَّاحُ ، قالَ يَصِفُ إِبِلاً امْتَلأَتْ بُطُونُها :

يَطْحِرْن سَاعَاتِ إِنَى الغَبُوقِ

مِنْ كِظَّةِ الأَطَّاطَةِ السَّنُوقِ

يَطْحرْنَ ، أَي يَتَنَفَّسن تَنَفُّساً شدِيداً ، كالأَنِينِ ، والإِنَى : وقْتُ الشُّرْبِ ، والْأَطَّاطَةُ : الَّتِي تَسْمَعُ لهَا صَوْتاً ، وقال جَسّاسُ بن قُطَيْب :

وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ

بَاتَتْ على مُلحَّبٍ أَطّاطِ

يعني الطَّرِيقَ. وقالَ رُؤْبةُ ، يَصِفُ دَلْواً :

من بَقرٍ أَو أَدَمٍ أَطّاطِ

أَي من جِلْدِ بَقَرٍ ، أو من أَدَمٍ له أَطِيطٌ ، أَي صَوْت.

والأَطِيطُ ، كأَمِيرٍ : الجُوعُ نَفسُه ، عن الزَّجّاجِيِّ.

والأَطِيطُ : صَوْتُ الرَّحْلِ الجَدِيدِ ، والإِبِلِ مِنْ ثِقَلِها ، وفي الصّحاح : مِنْ ثِقَلِ أَحْمَالِهَا. قال ابنُ بَرِّيّ : قال عليُّ بنُ حَمْزَةَ : صَوْتُ الإِبِلِ هو الرُّغَاءُ ، وإِنَّما الأَطِيطُ : صَوْتُ أَجْوَافِها من الكِظَّةِ إِذا شَرِبَتْ.

والأَطِيطُ : صَوْتُ الظَّهْر والأَمْعاءِ والجَوْفِ ، مِن شِدَّةِ الجُوعِ. وأَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :

هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ

وَذِيلَةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ

الدَّجُوبُ : الغِرَارَةُ. والوَذِيلَةُ : قِطْعَةٌ من السَّنَامِ.

والأَطِيطُ : جَبَلٌ ، كما في العُبَابِ.

وفي المُعْجَم : صَفَا الْأَطِيطِ : مَوْضعٌ في قوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ :

لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتَهَا بسُحَامِ		فعَمَايَتَيْنِ فهَضْبِ ذي أَقْدامِ
فصَفَا الأَطِيطِ فصَاحَتَيْن فعَاسِمٍ (٢)		تَمْشِي النِّعاجُ به مع الآرامِ
دارٌ لهِنْدٍ والرَّبابِ وفَرْتَنَا		ولَمِيسَ قَبْلَ حَوادِثِ الأَيّامِ

وأَطَطٌ ، مُحَرَّكَةً ، ويقال : أَطَدٌ ، بالدّالِ أَيْضاً : ع ، بل بَلَدٌ ، بَيْنَ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ ، قُرْبَ الكُوفَةِ ، خَلْفَ مَدِينَةِ آزَرَ أَبِي إِبراهِيمَ ، صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْه وعلى نَبِيِّنا ، كما في العُبَاب ، وقال ياقُوت : وهي مَدِينَةُ آزَر بعَيْنِهَا (٣). قال أَبو المُنْذِر : وإِنّمَا سُمِّيَتْ بذلِك لأَنَّهَا في هَبْطَةٍ من الأَرْضِ.

وفي حَدِيث ابنِ سِيرِينَ : «كُنّا مع أَنَسِ بنِ مالِكٍ حَتّى إِذَا كُنّا بأَطَطٍ والأَرْضُ فَضْفَاضٌ».

وأُطَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْم شَاعِرٍ ، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو أُطَيْطُ بنُ المُغَلِّس ، وقال مَرَّةً : هو أُطَيْطُ بنُ لَقِيطِ بنِ نَوْفلِ بنِ نَضْلة ، قال ابنُ دُريْدٍ : أَحْسَبُ اشْتِقَاقَه من الأَطِيطِ الَّذِي هُوَ الصَّرِيرُ.

ونُسُوعٌ أُطَّطٌ ، كرُكَّعٍ : مُصَوِّتَهٌ صَرَّارَةٌ قال رُؤْبةُ :

يَنْتُقْنَ أَقْتَادَ النُّسُوعِ الأُطَّطِ (٤)

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

الأَطَطُّ ، بالتَّحْرِيكِ : الطَّوِيلُ من الرِّجالِ ، والأُنْثَى طَطّاءُ ، هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والأَطّ : الثُّمَامُ.

والأَطّ : نَقِيضُ صوْتِ المَحَامِلِ والرِّحال إِذا ثَقُلَ عليها الرُّكْبَانُ.

__________________

(١) الأصل واللسان ، وبهامشه «كذا بالأصل وشرح القاموس».

(٢) في معجم البلدان «أطيط» : فعاشم بالشين ، وورد فيه ذكر «عاسم» و «عاشم» في ترجمتين مستقلتين.

(٣) الذي في ياقوت أنها خلف مدينة آزر.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يفتقن».