ونِهَاضُ الطُّرُق ، بالكَسْرِ : صُعُدُها يَصْعدُ فيها الإِنْسَانُ من غَمْضٍ. وقِيلَ : عَتَبُهَا جَمْعُ نَهْض ، قال أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ :
يُتَائمُ (١) نَقْباً ذا نِهَاضٍ فوَقْعُهُ |
|
به صُعُداً لولا المَخَافَةُ قاصِدُ |
وقال حاتِمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجُو أَبا العَيُوفِ :
أَقولُ لصاحِبَيَّ وقد هَبَطْنَا |
|
وخَلَّفْنَا المَعَارِضَ والنِّهَاضَا |
وأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ ، وقِيل : حَرَّكَه للنُّهُوضِ.
وأَنْهَضَ القِرْبَةَ ، إِذا دَنَا مِنْ مَلْئِهَا وهو مَجَازٌ.
واسْتَنْهَضَه لِكَذَا من الأَمْرِ : أَمَرَهُ بالنُّهُوض له ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ونَاهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قَاوَمَه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وتَنَاهَضُوا في الحَرْب ، إِذا نَهَضَ كُلُّ فرِيقٍ إِلى صاحِبِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ومُنَاهِضٌ ، كمُبَارِزٍ : اسمٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
انْتَهَضَ الرَّجُلُ : قام ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبعْضِ الأَغْفَال :
تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي |
|
مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْر |
وانْتَهَضَ القَوْمُ ، وتَنَاهَضُوا : نَهَضُوا لِلْقِتَال.
وقالَ أَبُو الجَهْمِ الجَعْفَريُّ : نَهَضْنَا إِلى القَوْمِ ، ونَغَضْنَا إِليهِم ، بمعْنًى وَاحدٍ.
وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : ساقَتْهُ وحَمَلَتْه ، وهو مَجَازٌ ، قال :
باتَتْ تُنَادِيه الصَّبَا فأَقْبَلَا |
|
تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلَا |
والنَّهْضَةُ : الطّاقَةُ والقُوَّةُ.
وأَنْهَضَهُ بالشَّيْءِ : قَوَّاهُ على النُّهُوضِ بِه.
والنُّهْضَةُ ، بالضَّمِّ : اسمٌ من الانْتهِاض.
وطَرِيقٌ نَاهِضٌ : صَاعِدٌ في الجَبل ، وهو مَجَازٌ.
وعَامِلٌ نَاهِضٌ : ماضٍ في عَملِه.
والنِّهَاضُ ، بالكَسْرِ : السُرْعةُ.
ومَكَانٌ نَهَّاضٌ ، ككَتَّانٍ : مُرْتَفِعٌ. وعَارِضٌ نَهّاضٌ : كذلِك ، ومنه قَولُ رُؤْبَةَ :
بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهّاضِ
والنَّهْضَةُ ، بالفَتْح : العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ.
وأَصَابَهُ نَهْضٌ ، أَي ضَيْمٌ.
وإِنَاءٌ نَهْضَانٌ ، وهو دُونَ الشَّلتان (٢) ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.
وحانَتْ مِنْهُ نَهْضَةٌ لمَحلِّ (٣) كَذَا.
وهُوَ كَثِيرٌ النَّهَضَاتِ.
وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ.
ويُقَال : نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبابِ ، وهو مَجَازٌ (٤).
وكذَا قَوْلُهُم : هو نَهّاضٌ (٥) ببَزْلاءَ ، كذا في الأَساسِ.
[نيض] : النَّيْضُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :هو ضَرَبانُ العِرْقِ ، كالنَّبْضِ ، بالمُوَحَّدَة ، سَواءٌ وقد نَاضَ العِرْقُ نَيْضاً ، إِذا اضْطَرَبَ. هكذَا نَقَلَهُ الجَمَاعةُ.
فصل الواو مع الضاد
[وخض] : الوَخْضُ ، كالوَعْدِ : طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ ، وقد وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو قولُ اللَّيْثِ ، قال الأَزْهَرِيُّ : هذَا التَّفْسِير لِلْوَخْضِ خَطَأُ. والّذِي رواه الأَصْمَعِيُّ هو ؛ الطَّعْنُ يُخَالِطُ الجَوْفَ ولمْ يَنْفُذْ ، كالوَخْطِ ،
__________________
(١) في الديوان والتهذيب واللسان : يتابع.
(٢) كذا بالأصل ، وفي اللسان : الشلثان.
(٣) في الأساس : إلى موضع كذا.
(٤) وشاهده قول الفرزدق كما في الأساس :
والشيب ينهض في الشباب كأنه |
|
ليلٌ يصيح بجانبيه نهار |
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : هو نهاض ببزلاء ، قال المصنف في بزل : وهو نهاض ببزلاء يقوم بالأمور العظام ا ه».