ونِهَاضُ الطُّرُق ، بالكَسْرِ : صُعُدُها يَصْعدُ فيها الإِنْسَانُ من غَمْضٍ. وقِيلَ : عَتَبُهَا جَمْعُ نَهْض ، قال أَبو سَهْمٍ الهُذَلِيّ :

يُتَائمُ (١) نَقْباً ذا نِهَاضٍ فوَقْعُهُ

به صُعُداً لولا المَخَافَةُ قاصِدُ

وقال حاتِمُ بنُ مُدْرِكٍ يَهْجُو أَبا العَيُوفِ :

أَقولُ لصاحِبَيَّ وقد هَبَطْنَا

وخَلَّفْنَا المَعَارِضَ والنِّهَاضَا

وأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ ، وقِيل : حَرَّكَه للنُّهُوضِ.

وأَنْهَضَ القِرْبَةَ ، إِذا دَنَا مِنْ مَلْئِهَا وهو مَجَازٌ.

واسْتَنْهَضَه لِكَذَا من الأَمْرِ : أَمَرَهُ بالنُّهُوض له ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

ونَاهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قَاوَمَه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وتَنَاهَضُوا في الحَرْب ، إِذا نَهَضَ كُلُّ فرِيقٍ إِلى صاحِبِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

ومُنَاهِضٌ ، كمُبَارِزٍ : اسمٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

انْتَهَضَ الرَّجُلُ : قام ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لبعْضِ الأَغْفَال :

تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي

مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْر

وانْتَهَضَ القَوْمُ ، وتَنَاهَضُوا : نَهَضُوا لِلْقِتَال.

وقالَ أَبُو الجَهْمِ الجَعْفَريُّ : نَهَضْنَا إِلى القَوْمِ ، ونَغَضْنَا إِليهِم ، بمعْنًى وَاحدٍ.

وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : ساقَتْهُ وحَمَلَتْه ، وهو مَجَازٌ ، قال :

باتَتْ تُنَادِيه الصَّبَا فأَقْبَلَا

تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلَا

والنَّهْضَةُ : الطّاقَةُ والقُوَّةُ.

وأَنْهَضَهُ بالشَّيْ‌ءِ : قَوَّاهُ على النُّهُوضِ بِه.

والنُّهْضَةُ ، بالضَّمِّ : اسمٌ من الانْتهِاض.

وطَرِيقٌ نَاهِضٌ : صَاعِدٌ في الجَبل ، وهو مَجَازٌ.

وعَامِلٌ نَاهِضٌ : ماضٍ في عَملِه.

والنِّهَاضُ ، بالكَسْرِ : السُرْعةُ.

ومَكَانٌ نَهَّاضٌ ، ككَتَّانٍ : مُرْتَفِعٌ. وعَارِضٌ نَهّاضٌ : كذلِك ، ومنه قَولُ رُؤْبَةَ :

بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهّاضِ

والنَّهْضَةُ ، بالفَتْح : العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ.

وأَصَابَهُ نَهْضٌ ، أَي ضَيْمٌ.

وإِنَاءٌ نَهْضَانٌ ، وهو دُونَ الشَّلتان (٢) ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.

وحانَتْ مِنْهُ نَهْضَةٌ لمَحلِّ (٣) كَذَا.

وهُوَ كَثِيرٌ النَّهَضَاتِ.

وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ.

ويُقَال : نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبابِ ، وهو مَجَازٌ (٤).

وكذَا قَوْلُهُم : هو نَهّاضٌ (٥) ببَزْلاءَ ، كذا في الأَساسِ.

[نيض] : النَّيْضُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :هو ضَرَبانُ العِرْقِ ، كالنَّبْضِ ، بالمُوَحَّدَة ، سَواءٌ وقد نَاضَ العِرْقُ نَيْضاً ، إِذا اضْطَرَبَ. هكذَا نَقَلَهُ الجَمَاعةُ.

فصل الواو‌ مع الضاد‌

[وخض] : الوَخْضُ ، كالوَعْدِ : طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ ، وقد وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو قولُ اللَّيْثِ ، قال الأَزْهَرِيُّ : هذَا التَّفْسِير لِلْوَخْضِ خَطَأُ. والّذِي رواه الأَصْمَعِيُّ هو ؛ الطَّعْنُ يُخَالِطُ الجَوْفَ ولمْ يَنْفُذْ ، كالوَخْطِ ،

__________________

(١) في الديوان والتهذيب واللسان : يتابع.

(٢) كذا بالأصل ، وفي اللسان : الشلثان.

(٣) في الأساس : إلى موضع كذا.

(٤) وشاهده قول الفرزدق كما في الأساس :

والشيب ينهض في الشباب كأنه

ليلٌ يصيح بجانبيه نهار

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : هو نهاض ببزلاء ، قال المصنف في بزل : وهو نهاض ببزلاء يقوم بالأمور العظام ا ه».