كذلِكَ ، رَوَاه أَبو عُبَيْدٍ عنه ، وقَالَ أَبُو زَيْدٍ : وكذلِكَ البَجُّ ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :

والنَّبْلُ تَهْوِي خَطَأً وحَبْضَا

قَفْخاً على الهامِ وبَجًّا وَخْضَا

أَو هو : الطَّعْنُ الغَيْرُ المُبَالَغِ فيه ، وهو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ ، والمَطْعُونُ : وَخِيضٌ ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ ، كذا في الجَمْهَرَةِ والصّحاحِ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِذي الرُّمَّةِ :

وتَارَةً يَخِضُ الأَسْحَارَ عن عُرُضٍ

وَخْضاً وتُنْتَظَمُ الأَسحارُ والحُجُبُ

والرِّوَايَة :

«فتَارَةً يَخِضُ الأَعْنَاقَ» ...

(١) وهو يَصِف ثَوْراً يَطْعُنُ الكِلابَ.

وقَال أَبو عَمْرٍو : وَخَطَه بالرُّمْحِ ، ووَخَضَهُ : بمعْنًى.

ومن المجَازِ : وَخَضَهُ الشَّيْبُ أَي وَخَطَهُ ووَخَزَه ، أَي خالَطَه.

[ورض] : وَرَضَ الرَّجلُ يَرِضُ وَرْضاً : خَرَجَ غائطُه رَقِيقاً ، نَقَلَه الخارْزَنْجِيُّ.

ووَرَضَتِ الدَّجَاجَةُ : وَضَعَتْ بَيْضَهَا بمَرَّةٍ ، كوَرَّضَتْ تَوْرِيضاً ، فِيهِمَا ، أَي في الدَّجَاجَةِ والرَّجُلِ.

وفي كلامه نَظَرٌ من وُجُوهٍ :

أَوَّلاً : فإِنَّ التَّوْرِيضَ في الرَّجُلِ هو إِخْرَاجُ الغائطِ والنَّجْوِ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، فيكونُ حِينَئِذٍ مُتَعَدِّياً.

والَّذِي نَقَلَه الخَارزَنْجِيُّ فِعْلٌ لَازِمٌ ، فكَيْفَ يكونُ الوَرْضُ والتَّوْرِيضُ سَواءً.

وثانِياً : فإِنَّه تَبِعَ هُنَا الجَوْهَرِيَّ في إِيرادِه بالضَّادِ تَقْلِيداً للَّيْثِ غير مُنَبِّهٍ عليه ، وقد سَبَقَ له في الصّادِ تَوْهِيمُ الجَوْهَرِيِّ ، حيثُ ذَكَرَه في الضادِ ؛ وصوابُه بالصّاد المُهْمَلَةِ ، على ما حَقَّقَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.

وثالثاً : فإِنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَر أَوْرَضَ إِيراضاً ، كَوَرَّضَ تَوْرِيضاً بمعْنًى وَاحِدٍ ، فكيف يُهْمِلُ شَيْئاً ويَذْكُر شَيْئاً ، وهُمَا سواءٌ.

ورابِعاً : فإِنَّ قَولَه : وَرَضَت الدَّجَاجَةُ ، من الثُّلاثِيّ ، مخالفٌ نَصَّ العَيْنِ ، على ما نَقَلَه الجَمَاعة ، قال اللَّيْث : وَرَّضَتِ الدَّجاجةُ ، إِذا كانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثمَّ قامَتْ فوَضَعَتْ بمَرَّةٍ ، وكذلِكَ التَّوْرِيضُ ، كُلِّ شَيْ‌ءٍ. وفي الصّحاحِ : قامَتْ فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيراً .. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذَا تَصْحِيفٌ ، والصّوابُ : وَرَّصَتْ ، بالصَّادِ.

وقال أَبو العَبّاسِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : أَوْرَصَ ، ووَرَّصَ ، إِذا رَمَى بغائِطِه.

وقال المُنْذِرِيُّ عن ثعْلَبٍ عن سَلَمَة عن الفَرّاءِ قال : وَرَصَ (٢) الشَّيْخُ ، بالصّادِ المُهْمَلَة ، إِذا اسْتَرْخَى حِتَارُ خَوْرانِه فأَبْدَى.

وقال : فأَمَّا التَّوْرِيضُ بالضّادِ المُعْجَمَةِ (٣) فله مَعْنًى آخَرُ غيرُ ما ذَكَرَه اللَّيْثُ : قال ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : وهو أَنْ يَرْتادَ الأَرْضَ ، ويَطْلُبَ الكَلا. قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ بن مالكِ بنِ عَدِيِّ بنِ الرِّقاعِ يَصفُ رَوْضةً :

حَسِبَ الرَّائِدُ المُوَرِّضُ أَنْ قدْ

ذَرَّ منها بكُلِّ نَبْ‌ءٍ صِوَارُ

أَي مِسْك. وذَرَّ (٤) ، أَي تَفَرَّقَ ، والنَّبْ‌ءُ : ما نَبَا من الأَرضِ.

والتَّوْرِيضُ : تَبْيِيتُ الصَّوْمِ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، أَيْ بالنِّيَّةِ ، يُقَال : نَوَيْتُ الصَّوْمَ ، وأَرَّضْتُه ، ووَرَّضْتُهُ ، ورَمَّضْتُه ، وخَمَّرْتُه ، وبَيَّتُّه ، ورَسَّسْتُه ، بمَعْنًى وَاحِدٍ ، ومنه‌ الحديثُ : «لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ (٥) مِنَ اللَّيْلِ» ‌، أَي لم يَنْوِ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وأَحْسَبُ الأَصْلَ فيه مَهْمُوزاً ، ثمَ قُلِبت الهَمْزَةُ وَاواً.

[وضض] : الوَضُّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الاضْطِرَارُ ، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

قلتُ : وأَصْلُه الأَضُّ ، وقد سَبَقَ عن اللَّيْثِ : الأَضُّ :

__________________

(١) وهي رواية جمهرة أشعار العرب.

(٢) في اللسان : «ورّض .. بالضاد» والأصل كالتكملة.

(٣) الذي في اللسان نصاً التوريص ، بالصاد.

(٤) في اللسان ، في البيت وفي الشرح هنا : درّ.

(٥) في اللسان والنهاية : «لم يورض» قال في النهاية : والأصل الهمز وقد تقدم.