والنَّاهِضُ : اللَّحْمُ على ، هكَذا في سَائِر النُّسَخِ ، وهو غلطٌ ، والصَّوَابُ ـ كما في الصّحاحِ ـ يلِي عَضُد الفَرَسِ من أَعْلاها ، وقالَ غيرُه : هو اللَّحْمُ المُجْتَمع في ظاهِرِ العَضُدِ من أَعْلَاها إِلى أَسْفلِهَا ، وقد يكونُ من البَعِيرِ ، وهُمَا نَاهِضَانِ ، والجَمْعُ نَوَاهِضُ. وقيل : النَّاهِضُ : رأْسُ المَنْكِبِ ، وقال أَبو عُبَيْدَة : ناهِضُ الفَرَسِ : خُصَيْلَةُ عَضُدِه المُنْتَبِرَةُ ، ويُسْتَحَبُّ عِظَمُ نَاهِضِ الفَرَسِ ، وقال أَبو دُوَادٍ :

نَبِيلُ النَّواهِضِ والمَنْكِبَيْنِ

حَدِيدُ المَحَازِم نَاتِي (١) المَعَدّ

ونَاهِضُ بنُ ثُومةَ : شَاعِرٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هكَذَا. قُلْتُ : هو نَاهِضُ بنُ ثُومَةَ بنِ نَصِيحٍ الكَلَاعِيُّ الشّاعِرُ في الدَّوْلَةِ العَبّاسِيّة ، أَخذَ عنه الرِّياشِيُّ ، وغيرُه. وثُومَةُ ، بضمِّ المُثلَّثَةِ ، وهو القائِلُ في آخِرِ قَصِيدَةٍ له :

فهذِي أُخْتُ ثُومَةَ فانْسُبُوهَا

إِلَيْه لا اخْتِفَاءَ ولا اكْتِتامَا

نَقَلَه الحَافِظُ. قلتُ : ومن شِعرِه أَيْضاً :

لِمَنْ طَلَلٌ بَيْنَ الكَثِيبِ وأَخْطَبٍ		مَحَتْه السَّواحِي والهِدَامُ الرَّشائِشُ
وجَرُّ السَّوانِي فارْتَمَى فوقَهُ الحَصَى		فدِقُّ النَّقَا منه مُقِيمٌ وطَائشُ
ومَرُّ اللَّيالِي فهْوَ من طُولِ ما عَفَا		كبُرْدِ اليَمَانِي وَشْيُهُ الحبْرُ نامِشُ (٢)

ومن المجاز : نَاهِضَتُكَ : بَنُو أَبِيكَ الَّذِينَ يَنْهَضُون مَعَكَ ، وفي العُبابِ : لك ، وفي الصّحاح : يغْضَبُونَ بدل يَنْهَضُونَ ، وفي اللِّسان : ناهِضَةُ الرَّجُلِ : قَوْمُه الَّذِين يَنْهَضُ بهم فيما يَحْزِنُهُ من الأُمُور ، وقيل : هُمْ بَنُو أَبِيه الَّذين يَغْضَبُون بغَضَبِهِ فيَنْهَضُون لِنَصْرِه.

وقِيلَ : ناهِضَتُك : خَدَمُكَ القَائِمُونَ بأَمْرِكَ ومنه : ما لِفُلانٍ نَاهِضَةٌ.

والنَهْضُ ، من البعِير : مَا بَيْنَ المَنْكِبِ والكَتِفِ.

ج : أَنْهُضٌ ، كأَفْلُسٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال : قالَ الرّاجِزُ :

وقَرَّبُوا كُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ

أَبْقَى السِّنَافُ أَثَراً بأَنْهُضِهْ

قلتُ : هو قَوْلُ هِمْيانَ بنِ قُحَافَةَ السَّعْدِيِّ ، وبين المَشْطُورَيْن ثلاثةُ أَشْطُرٍ ، تقدَّمَ ذِكْرُ بعضِها في «ب ى ض» وفي «غ ر ض» وفي «ح م ض».

وقَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ : نَوَاهِضُ البَعِيرِ : صَدْرُهُ وما أَقَلَّتْ يَدُهُ إِلى كَاهِلِهِ ، وهو ما بيْنَ كِرْكِرَتهِ إِلى ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلى كَاهِلِه ، الوَاحدُ نَاهِضٌ.

والنَّهْضُ : الضَّيْمُ ، والقَسْرُ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الظُّلْمُ ، قال :

أَما تَرَى الحَجّاجَ يأْبَى النَّهْضَا (٣)

كما فِي اللِّسَان ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لرُؤْبَةَ :

يَجْمَعْن زَأْراً وهَدِيراً مَخْضَا

في عَلَكَاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا

والنَّهْضُ : العَتَبُ من الأَرْضِ (٤) ، كالنَّهْضَةِ تُبْهَرُ فيه الدَّابَّةُ.

والنُّهَيْض ، كزُبَيْرٍ : ع ، نقله الصّاغَانِيُّ ، قلت : وهو في قَول نَبهَانَ الطَّائِيِّ :

سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوِي جَلَائِي أَنَّنِي

أَرِيبٌ بأَكْنَافِ النُّهَيْضِ حَبَلْبَسُ

كذا في المُعْجَمِ.

ونَهّاضٌ ، ككَتَّانٍ : اسمٌ.

والنَّواهِضُ : عِظَامُ الإِبِلِ وشِدَادُها ، قال أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ :

والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فَارِضُ

لا يسْتَطِيعُ جَرَّهُ الغَوَامِضُ

إِلاَّ المُعِيداتُ بهِ النَّواهِضُ (٥)

__________________

(١) في التهذيب : «نابي» والأصل كاللسان.

(٢) وردت الأبيات في معجم البلدان «أخطب» باختلافٍ في بعض ألفاظها.

(٣) الرجز في التهذيب ونسبه لرؤبة. ونسبه في الجمهرة ٣ / ١٠٢ للعجاج وهو في ديوانه / ٣٥.

(٤) العتب : الغليظ من الأرض ، عن القاموس.

(٥) الغوامض جمع غامض وهو الغائر. والمعيد : المطبق للشي‌ء يعاوده.