والنَّاهِضُ : اللَّحْمُ على ، هكَذا في سَائِر النُّسَخِ ، وهو غلطٌ ، والصَّوَابُ ـ كما في الصّحاحِ ـ يلِي عَضُد الفَرَسِ من أَعْلاها ، وقالَ غيرُه : هو اللَّحْمُ المُجْتَمع في ظاهِرِ العَضُدِ من أَعْلَاها إِلى أَسْفلِهَا ، وقد يكونُ من البَعِيرِ ، وهُمَا نَاهِضَانِ ، والجَمْعُ نَوَاهِضُ. وقيل : النَّاهِضُ : رأْسُ المَنْكِبِ ، وقال أَبو عُبَيْدَة : ناهِضُ الفَرَسِ : خُصَيْلَةُ عَضُدِه المُنْتَبِرَةُ ، ويُسْتَحَبُّ عِظَمُ نَاهِضِ الفَرَسِ ، وقال أَبو دُوَادٍ :
نَبِيلُ النَّواهِضِ والمَنْكِبَيْنِ |
|
حَدِيدُ المَحَازِم نَاتِي (١) المَعَدّ |
ونَاهِضُ بنُ ثُومةَ : شَاعِرٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هكَذَا. قُلْتُ : هو نَاهِضُ بنُ ثُومَةَ بنِ نَصِيحٍ الكَلَاعِيُّ الشّاعِرُ في الدَّوْلَةِ العَبّاسِيّة ، أَخذَ عنه الرِّياشِيُّ ، وغيرُه. وثُومَةُ ، بضمِّ المُثلَّثَةِ ، وهو القائِلُ في آخِرِ قَصِيدَةٍ له :
فهذِي أُخْتُ ثُومَةَ فانْسُبُوهَا |
|
إِلَيْه لا اخْتِفَاءَ ولا اكْتِتامَا |
نَقَلَه الحَافِظُ. قلتُ : ومن شِعرِه أَيْضاً :
لِمَنْ طَلَلٌ بَيْنَ الكَثِيبِ وأَخْطَبٍ |
|
مَحَتْه السَّواحِي والهِدَامُ الرَّشائِشُ |
وجَرُّ السَّوانِي فارْتَمَى فوقَهُ الحَصَى |
|
فدِقُّ النَّقَا منه مُقِيمٌ وطَائشُ |
ومَرُّ اللَّيالِي فهْوَ من طُولِ ما عَفَا |
|
كبُرْدِ اليَمَانِي وَشْيُهُ الحبْرُ نامِشُ (٢) |
ومن المجاز : نَاهِضَتُكَ : بَنُو أَبِيكَ الَّذِينَ يَنْهَضُون مَعَكَ ، وفي العُبابِ : لك ، وفي الصّحاح : يغْضَبُونَ بدل يَنْهَضُونَ ، وفي اللِّسان : ناهِضَةُ الرَّجُلِ : قَوْمُه الَّذِين يَنْهَضُ بهم فيما يَحْزِنُهُ من الأُمُور ، وقيل : هُمْ بَنُو أَبِيه الَّذين يَغْضَبُون بغَضَبِهِ فيَنْهَضُون لِنَصْرِه.
وقِيلَ : ناهِضَتُك : خَدَمُكَ القَائِمُونَ بأَمْرِكَ ومنه : ما لِفُلانٍ نَاهِضَةٌ.
والنَهْضُ ، من البعِير : مَا بَيْنَ المَنْكِبِ والكَتِفِ.
ج : أَنْهُضٌ ، كأَفْلُسٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال : قالَ الرّاجِزُ :
وقَرَّبُوا كُلَّ جُمَالِيٍّ عَضِهْ |
|
أَبْقَى السِّنَافُ أَثَراً بأَنْهُضِهْ |
قلتُ : هو قَوْلُ هِمْيانَ بنِ قُحَافَةَ السَّعْدِيِّ ، وبين المَشْطُورَيْن ثلاثةُ أَشْطُرٍ ، تقدَّمَ ذِكْرُ بعضِها في «ب ى ض» وفي «غ ر ض» وفي «ح م ض».
وقَالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ : نَوَاهِضُ البَعِيرِ : صَدْرُهُ وما أَقَلَّتْ يَدُهُ إِلى كَاهِلِهِ ، وهو ما بيْنَ كِرْكِرَتهِ إِلى ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلى كَاهِلِه ، الوَاحدُ نَاهِضٌ.
والنَّهْضُ : الضَّيْمُ ، والقَسْرُ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الظُّلْمُ ، قال :
أَما تَرَى الحَجّاجَ يأْبَى النَّهْضَا (٣)
كما فِي اللِّسَان ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لرُؤْبَةَ :
يَجْمَعْن زَأْراً وهَدِيراً مَخْضَا |
|
في عَلَكَاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضَا |
والنَّهْضُ : العَتَبُ من الأَرْضِ (٤) ، كالنَّهْضَةِ تُبْهَرُ فيه الدَّابَّةُ.
والنُّهَيْض ، كزُبَيْرٍ : ع ، نقله الصّاغَانِيُّ ، قلت : وهو في قَول نَبهَانَ الطَّائِيِّ :
سَيَعْلَمُ مَنْ يَنْوِي جَلَائِي أَنَّنِي |
|
أَرِيبٌ بأَكْنَافِ النُّهَيْضِ حَبَلْبَسُ |
كذا في المُعْجَمِ.
ونَهّاضٌ ، ككَتَّانٍ : اسمٌ.
والنَّواهِضُ : عِظَامُ الإِبِلِ وشِدَادُها ، قال أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ :
والغَرْبُ غَرْبٌ بَقَرِيٌّ فَارِضُ |
|
لا يسْتَطِيعُ جَرَّهُ الغَوَامِضُ |
إِلاَّ المُعِيداتُ بهِ النَّواهِضُ (٥)
__________________
(١) في التهذيب : «نابي» والأصل كاللسان.
(٢) وردت الأبيات في معجم البلدان «أخطب» باختلافٍ في بعض ألفاظها.
(٣) الرجز في التهذيب ونسبه لرؤبة. ونسبه في الجمهرة ٣ / ١٠٢ للعجاج وهو في ديوانه / ٣٥.
(٤) العتب : الغليظ من الأرض ، عن القاموس.
(٥) الغوامض جمع غامض وهو الغائر. والمعيد : المطبق للشيء يعاوده.