الجَهْدُ ، بالدَّال. قلتُ : وعلى ما فِي كِتَاب الصّاغَانِيِّ وكَأَنَّهُ احْمَرَّت عَيْنَاه من الغَضَب ، فهو عَلَى التَّشْبِيهِ بِأَنَاضَ النَّخْلُ.

ويُقَالُ : أَناضَ النَّخْلُ إِنَاضاً ، وإِنَاضَةً : أَيْنَعَ وأَدْرَكَ حَمْلُه ، كأَقَامَ إِقَاماً ، وإِقَامَةً ، قال لَبِيدٌ :

فَاخِرَاتٌ ضُرُوعُهَا في ذُرَاهَا

وأَنَاضَ العَيْدانُ والجبّارُ

قال ابنُ سِيدَه : وإِنّما كانَتْ الواوُ أَوْلَى به من اليَاءِ لأَنَّ «ض ن و» أَشَدُّ انْقِلاباً من «ض ن ى».

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : نَوَّضَ الثَّوْبَ بالصِّبْغِ تَنْوِيضاً : صَبَغَهُ ، وأَنشَد في صِفَةِ الأَسَدِ.

في غِيلِهِ جِيَفُ الرِّجالِ كأَنَّهُ

بالزَّعْفَرَانِ من الدِّماءِ مُنَوَّضُ

أَي مُضَرَّج.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

نَاضَ نَوْضاً ، كنَاصَ ، أَي عَدَل ، عن كُرَاع.

وقال ابنُ القَطَّاع : نَاضَ نَوْضاً : نَجَا هارِباً ، كنَاصَ.

والمَنَاضُ : المَلْجَأُ ، عن كُرَاع.

وقالَ الكِسَائيُّ : العَرَبُ تُبْدِلُ من الصّادِ ضاداً ، فتَقُولُ : ما لَكَ في هذَا الأَمْرِ مَنَاضٌ ، أَي مَنَاضٌ ؛ وقد ناضَ (١) مَنَاضاً ، إِذَا ذَهَبَ فِي الأَرْضِ.

وقال أَبو تُرَابٍ (٢) : الأَنْوَاضُ والأَنْواطُ واحِدٌ ، أَي ما نُوِّط عَلى الْإِبِلِ إِذَا أُوقِرَتْ ، كما في العُبَابِ ، وعَزَاه في اللِّسَان إِلى أَبِي سَعِيدٍ.

والنَّوَّاضُ ، ككَتَّانٍ ، مَنْ نَاضَهُ : أَخْرَجَه ، وهو فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ يَصِفُ الإِبِلَ :

يَخْرُجْنَ من أَجْوَازِ لَيْلٍ غَاض

نَضْوَ قِدَاحِ النّابِلِ النَّوَّاضِ

وذَكَرَ ابنُ القَطّاع هُنا : أَنَضْتُ اللَّحْمَ إِنَاضَةً ، إِذا تَرَكْتَه أَنِيضاً لم يَنْضَج. قلتُ : وقد تَقَدَّم في «أَ ن ض» وهناك مَحَلُّه ، غيرَ أَنَّ أَناضَهُ محلُّه هنا لُغَة في آنَضَه الذي ذكرَ.

[نهض] : نَهَضَ ، كمَنَعَ نَهْضاً ونُهُوضاً : قَام ، كما في الصّحاحِ والعُبَابِ. وفي المُحْكَم : النُّهُوضُ : البَرَاحُ عن (٣) المَوْضعِ والقِيَامُ عنه.

ومن المَجَازِ : نَهَضَ النَّبْتُ ، أَي اسْتَوَى ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَريُّ. وفي الصّحاح : قال الرّاجِزُ يَصِفُ كِبَرَهُ :

ورَثْيَةٌ تَنْهَضُ في تَشَدُّدِي (٤)

قلتُ : هو قَوْلُ أَبي نُخَيْلَةَ السَّعْدِيِّ ، وصدرُه :

وقد عَلَتْنِي ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي

ووُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَريّ «تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ» قالَ ابنُ بَرِّيّ : والصَّوابُ «في تَشَدُّدِي» كما هو في نُسْخَتِنَا.

ومن المَجَازِ : نَهَضَ الطّائرُ ، إِذا بَسَطَ جَنَاحَيْهِ لِيَطِيرَ ، وفي بعض نُسَخ الصّحاحِ : «جَنَاحَه» ، ومنه قولُ لُقْمَانَ لِلُبَد ـ وهُو آخِرُ نُسُوره في آخِر نَفَسٍ منه : ـ

وانْهَضْ لُبَدُ ، انْهَضْ لُبَدُ

ومن المَجَازِ : النَّاهِضُ : فَرْخُ الطّائرِ الَّذِي اسْتَقَلَّ للنُّهُوضِ ، ومنهم مَن خَصَّه بفَرْخِ العُقَابِ ، وقِيلَ : هو الَّذِي وَفُرَ جَنَاحُه وتَهَيَّأَ ، وفي الصّحاح : وَفُرَ جَنَاحَاهُ ونَهَضَ للطَّيَرانِ ، وقِيل : هو الَّذِي بسَط جَناحَيْهِ لِيَطِيرَ ، قال امرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ صائِداً :

رَاشَهُ من رِيشِ ناهِضَةٍ

ثُمَّ أَمْهاهُ على حَجَرِه

قال الصّاغَانِيّ : وإِنَّمَا خَصَّ رِيشَ ناهِضَةٍ ؛ لأَنَّه أَلْيَنُ.

وفي اللِّسَان : إِنَّما أَرادَ رِيشَ فَرْخٍ من فِراخِ النَّسْرِ ناهِضٍ ؛ لِأَنَّ السِّهامَ لا تُرَاشُ بالنَّاهِضِ ، وقد نُظِرَ فيه ، وقال لَبيدٌ يصِفُ النَّبْلَ :

رَقَمِيَّاتٌ عليها ناهِضٌ

تُكْلِحُ الأَرْوَقَ مِنْهُم والأَيَلّ

__________________

(١) في التهذيب واللسان : وقد ناض وناص مناضاً ومناصاً ، إِذا ذهب في الأرض.

(٢) كذا ، وفي اللسان : «أبو سعيد» وفي التهذيب : أبو تراب عن أبي سعيد البغدادي.

(٣) اللسان : من.

(٤) في الصحاح : بالتشدّد.