أَخَذَها الْمَخَاضُ ، أَي الطَّلْقُ ، وهو وَجَعُ الوِلَادَةِ. وكُلُّ حامِلٍ ضَرَبَهَا الطَّلْقُ فهي مَاخِضٌ ، كما في الصّحاح.
و (٣) قيل : المَاخِضُ من النِّساءِ والإِبِل والشَّاءِ : المُقْرِبُ ، وهي الَّتِي دَنَا وِلَادُهَا ، وقد أَخَذَها الطَّلْقُ ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ ، ج مَوَاخِضُ ومُخَّضٌ ، وأَنْشَد غَيْرُه في الدَّجَاجِ :
ومَسَدٍ فَوْقَ مَحَالٍ نُغَّضِ |
|
تُنْقِضُ إِنْقَاضَ الدَّجَاجِ المُخَّضِ |
وأَمْخَضَ الرَّجُلُ : مَخَضَتْ إِبِلُهُ. وقالت ابْنَةُ الخُسِّ الإِيَادِيِّ لأَبِيها : مَخَضَتْ الفُلَانِيَّةُ ، لِنَاقَةِ أَبِيهَا ، قال : وما عِلْمُكِ؟ قالت : الصَّلَا رَاجّ ، والطَّرْف لَاجّ ، وتَمْشِي وتَفَاجّ.
قال : أَمْخَضَتْ يا ابْنَتِي فاعْقِلي.
والمَخَاضُ : الحَوَامِلُ مِنَ النُّوقِ ، كما في الصّحاحِ.
وفي المُحْكم : الَّتِي أَوْلادُهَا في بُطُونِهَا ، أو هي العِشَارُ ، وهي الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا مِنْ حَمْلِهَا عَشَرَةُ أَشْهُرٍ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ.
قال ابنُ سِيدَه : لَمْ أَجِدْ ذلِكَ إِلاَّ لَهُ ، أَعْنِي أَنْ يُعَبَّر عن الْمَخَاضِ بالعِشَارِ. قال الجَوْهَرِيّ : الوَاحِدَةُ خَلِفَةٌ ، وهو نَادِرٌ ، على غَيْرِ قِيَاس ، ولا وَاحِدَ لها مِنْ لَفْظِهَا. وقال أَبُو زَيْدٍ : إِذا أَرَدْتَ الحَوَامِلَ من الإِبِلِ قُلْتَ : نُوقٌ مَخَاضٌ ، وَاحِدَتُهَا خَلِفَةٌ ، على غَيْرِ قِيَاسٍ. كما قالوا لوَاحِدَةِ النِّسَاءِ : امْرَأَةٌ. ولِوَاحِدَةِ الْإِبِلِ : ناقَةٌ أَو بَعِيرٌ (١). وقال ابنُ سِيدَه : وإِنَّمَا سُمِّيَتِ الحَوَامِلُ مَخَاضاً ، تَفاؤُلاً بأَنَّهَا تَصِيرُ إِلى ذلِكَ وتَسْتَمْخِضُ بِوَلَدِهَا إِذا نُتِجَتْ. أَو المَخَاضُ : الإِبِلُ حِينَ يُرْسَلُ فِيهَا الفَحْلُ. في أَوَّلِ الزَّمَانِ حَتَّى يَهْدِرَ. قال ابنُ سِيدَه : هكَذا وُجِدَ : حَتَّى يَهْدِرَ ، وفي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : حَتَّى يَفْدِرَ ، أَي تَنْقَطِعَ عن الضّرابِ. كَذَا في النُّسَخِ تَنْقَطِع ، بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيّة ، والصَّوابُ يَنْقَطعَ. جَمْعٌ بِلا واحِدٍ. وعِبَارَةُ المُحْكَمِ : لا وَاحِدَ لَهَا.
والفَصِيلُ إِذَا لَقِحَتْ أُمُّه : ابْنُ مَخَاضٍ ، والأُنْثَى : بِنْتُ مَخَاضٍ. نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ والصَّاغَانِيّ عن السُّكَّريّ ، كما سيَأْتِي. أَو مَا دَخَلَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ. وعِبَارَةُ الصّحاح.
والمَخَاضُ : الحَوَامِلُ من النُّوقِ. ومنه قِيلَ للفَصَيلِ إِذَا اسْتَكْمَلَ الحَوْلَ ودَخَلَ في الثَّانِيَةِ : ابنُ مَخَاضٍ ، والأُنْثَى ابْنَةُ مَخَاضٍ ، لِأَنَّهُ فُصِلَ عن أُمِّه وأُلْحِقَتْ أُمُّه بالمَخَاضِ ، سَوَاءً لَقِحتْ أَو لَمْ تَلْقَح ، انْتَهَى. وقال الأَصْمَعِيُّ : إِذا حَمَلْتَ الفَحْلَ على النَّاقَةِ فلَقِحَتْ فهي خَلِفَةٌ ، وجَمْعُهَا مَخَاضٌ ، ووَلَدُهَا إِذا اسْتَكْمَلَ سَنَةً مِنْ يَوْم وُلِدَ ودُخُولِ السَّنَة الأُخْرَى ابنُ مَخَاضٍ ، لِأَنَّ أُمَّهُ لَحِقَتْ بِالْمَخَاضِ من الإِبِلِ أَي الحَوَامِلِ. وقال ابنُ الأَثِيرِ : المَخَاضُ : اسمٌ للنُّوقِ الحَوَامِلِ. وبِنْتُ المَخَاضِ وابْنُ المَخَاضِ : ما دَخَلَ في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لأَنَّ أُمَّه لَحِقَتْ بالمَخَاضِ ، أَي الحَوَامِلِ ، وإِنْ لَمْ تَكُنْ حامِلاً ، أَو ما حَمَلَتْ أُمُّه ، أَو حَمَلَت الإِبِلُ الَّتِي فِيهَا أُمُّهُ وإِنْ لَمْ تَحْمِلْ هِيَ ، قال : وهذا هو مَعْنَى ابنِ مَخَاضٍ وبِنْتِ مَخَاضٍ ، لأَنَّ الوَاحِد لا يَكُونُ ابْنَ نُوقٍ ، وإِنَّمَا يَكُونُ ابنَ نَاقَةٍ وَاحِدَةٍ. والمُرَادُ أَنْ تَكُونَ وَضَعَتْهَا أُمُّهَا فِي وَقْتٍ ما ، وقَدْ حَملَتِ النُّوقُ الَّتِي وَضَعْنَ مع أُمِّهَا ، وإِنْ لَمْ تَكُنْ أُمُّهَا حَامِلاً ، فنَسَبها إِلى الجَمَاعَةِ بِحُكْمِ مُجَاوَرَتِها أُمَّها.
قال الجَوْهَرِيّ : ولا يُقَال في ج إِلاَّ بَناتُ مَخَاضٍ ، وبَنَاتُ لَبُونٍ ، وبَنَاتُ آوَى. وقال غيرُه : لا يُثَنَّى مَخَاضٌ ولا يُجْمَعُ ، لِأَنَّهَا (٢) إِنَّمَا يُرِيدُون أَنَّهَا مُضَافَةٌ إِلى هذِه السِّنِّ الوَاحِدَةِ. وأَنْشَد الصّاغَانِيُّ لأَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِف خَمْراً :
فلا تُشْتَرَى إِلاَّ بِرِبْحٍ سِبَاؤُهَا |
|
بَنَاتُ المَخَاضِ شُومُهَا وحِضَارُهَا |
ورَوَاه أَبو عَمْرٍو «شيمُهَا» ، والأُولَى رِوَايَةُ الأَصْمَعِيّ.
وقال ابنُ حَبِيب : رَوَى أَبُو عَبْدِ الله : بُزْلُهَا وعِشَارُهَا. وقِيلَ : ابنُ مَخَاضٍ يُقَال له ذلِكَ إِذا لَقِحَتْ. قال ذلِكَ السُّكَّريّ في شَرْح بيت أَبِي ذُؤَيْبٍ هذَا.
انْتَهَى ما قَالَهُ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ. قُلْتُ : والَّذِي في شَرْح السُّكَّريّ وَرَواهُ الأَخفَشُ : بنَاتُ اللَّبُون : شِيمُهَا. يَقُولُ : هذِه الخَمْرُ تُشْتَرَى ببَنَاتِ المخَاضِ. شُومُهَا : سُودُهَا ، وحِضَارُهَا : بِيضُهَا. ولَمْ أَجِدْ فيه ما نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ وهو قَوْلُه : وقِيلَ ابنُ مخَاضٍ إِلى آخِرِهِ. فتَأَمَّلْ.
وقد تَدْخُلُهُمَا الْ ، قال الجَوْهَرِيُّ ، وابنُ مَخَاضٍ نَكِرَةٌ ، فإِذَا أَرَدْتَ تَعْرِيفَهُ أَدْخَلْتَ عَلَيْه الأَلِفَ والَّلامَ ، إِلاَّ أَنَّهُ تَعْرِيفُ جِنْسٍ. قال الشاعِرُ : قُلْتُ : هو جَرِيرٌ ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ في
__________________
(٣) في القاموس : «أو» بدل : «و».
(١) قوله بعير : الجمل البازل أو الجذع ، وقد يكون للأنثى ، قاله في القاموس بفتح الباء وقد تكسر.
(٢) عن اللسان وبالأصل «لأنهما».