والحَمِيشُ ، كأَمِيرٍ : التَّنُّورُ ، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ : والسِّين لُغَة فيه.
وأَحْمَشَ الشَّحْمَ وحَمَّشَه : أَذابَه (١) حَتّى كادَ يُحْرِقُه ، قال :
كَأَنَّهُ حينَ وَهَى سِقَاؤُهُ |
|
وانْحَلَّ من كُلِّ سَمَاءٍ ماؤُهُ |
حَمٌّ إِذَا أَحْمَشَهُ قَلاَّؤُهُ
كَذَا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيّ ، ويُرْوَى : حَمَّشَه.
ومَحْمِشٌ ، كمَجْلِسٍ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ من أَهْلَ نَيْسَابُور ، أَشْهَرُهم : الإِمَامُ أَبو طَاهِرٍ ، محمّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَحْمِشٍ الزِّيادِيُّ الفَقِيهُ النَّيْسَابُورِيُّ ، رَوَى عَن أَبي بَكْرٍ القَطَّانِ وغَيْرِه ، تُوُفِّيَ سنة ٤١٠ ، وهو رَاوِي حَدِيثِ الرَّحْمَة عن أَبي حامدٍ البَزّازِ وغيرِه.
وأَبُو حَمِيشٍ ، كأَمِيرٍ : كُنْيَةُ قَاضِي عَدَنَ ، جَمَالِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ أَحمَدَ بن عَبد الله ، شارِحِ الحَاوِي ، مات سنة ٦٦١.
وتَحَمَّشَ بَنُو فُلَانٍ لِفُلانٍ ، إِذا غَضِبُوا لَهُ أَجْمَع (٢).
والأَحْمَشُ : الأَغْضَبُ.
[حنبش] : حَنْبَشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : أَيْ رَقَصَ ووَثَبَ ، وقِيلَ : صَفَّقَ ونَزَا ومَشَى ولَعِبَ (٣).
وحَنْبَشَ الجَوَارِي : لَعِبْنَ ، وفي النّوادر : الحَنْبَشَةُ : لَعِبُ الجَوَارِي بالبَادِيَةِ.
وحَنْبَشَ فُلاناً : آنَسَه بالحَدِيثِ ، عن ابنِ عَبّاد ، يُقَال : حَنْبِشْنَا بحَدِيثِكَ يا فُلان ، أَي آنِسْنَا ، وحَنْبَشَ هُوَ : حَدَّثَ وضَحِكَ ، قالَهُ الصّاغَانِيّ.
وحَنْبَشٌ : اسْم ، رجلٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وأَحسبُ النُّون زائِدَةً ، قال لَبِيدٌ :
ونَحْنُ أَتِيْنَا حَنْبَشاً بِابْنِ عَمِّهِ |
|
أَبِي الحِصْنِ إِذْ عافَ الشَّرَابَ وأَقْسَمَا |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَنْبَشَ الرَّجُلُ ، إِذا حَدَّثَ وضَحِك ، عن ابنِ عَبّاد.
وحُنْبَشٌ ، كجُنْدَبٍ : لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ خَلَفٍ البَنْدَنِيجِيِّ ، مات سنة ٥٣٨ ، قال ابنُ شَافِعٍ : لُقِّبَ به لأَنّه كان حَنْبَلِيّاً ، ثمّ صارَ حَنفِيّاً ، ثم صَارَ شَافِعِيّاً ، ذكرَه الحافِظُ في التَّبْصِيرِ.
[حنش] : الحَنَشُ ، مُحَرَّكَةً : الذُّبَابُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وفي الصّحاح قيل : الحَنَشُ : الحَيَّةُ ، وقيل : الأَفْعَى ، وبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ حَنَشاً ، وقال غيرُه : الحَنَشُ : حَيَّةٌ أَبيضُ غَلِيظٌ مثلُ الثُّعْبَانِ أَو أَعْظَمْ ، وقِيلَ : هو الأَسْوَدُ منها.
وقال الجَوْهَرِيّ : الحَنَشُ : كُلُّ مَا يُصَادُ مِنَ الطَّيْرِ والهَوَامِّ. وقال كُراع : هُوَ كلُّ شيْءٍ من الدَّوابِّ والطَّيرِ ، وقال الكَمَيْتُ :
فلا تَرْأَمُ الحِيتَانُ أَحْنَاشَ قَفْرَةٍ |
|
ولا تَحْسَبُ النِّيبُ الجِحَاشَ فِصَالَهَا |
فَجَعَلَ الحَنَشَ دَوَابَّ الأَرْضِ من الحَيّاتِ وغَيْرها ، وهِيَ ، حَشَراتُ الأَرْضِ ، كالقُنْفُذِ والضَّبِّ ، والوَرَلِ ، واليَرْبُوعِ ، والجُرْذانِ ، والفَأْرِ ، والحَيَّةِ.
أَو الحَنَشُ : ما أَشْبَهَ رَأْسُه رَأْسَ الحَيّات من الحَرَابِيِّ وسَوامِّ (٤) أَبْرَصَ ونَحْوها ، قالَهُ اللّيْثُ ، وأَنْشَد :
تَرَى قِطَعاً من الأَحْنَاشِ فيه |
|
جَمَاجِمُهُنَّ كالخَشَلِ النَّزِيعِ (٥) |
ج أَحْنَاشٌ.
وأَبو الحسنِ مَعْشَرُ بنُ منْصُورٍ الرَّبَعِيّ ، أَخَذَ عن الرِّياشِيّ ، وعطَاءُ بنُ عَبْسٍ ، الحَنَشِيّانِ ، مُحَرَّكَةً : شاعِرَانِ.
وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : المَحْنُوشُ : مَلْدُوغُ الحَنَشِ ، قال رُؤْبَةُ :
__________________
(١) اللسان : أذابه بالنار.
(٢) لفظه «أجمع» سقطت من التكملة.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «في نسخة المتن المطبوع زيادة : وحدَّث وضحك ، وقد استدركهما الشارح بعد».
(٤) عن اللسان وبالأصل «وسام أبرص».
(٥) البيت للشماخ ، ديوانه ٦١ ويروى فيها بدل فيه.