أُولَاكَ حَمَّشْتُ لَهُمْ تَحْميشِي |
|
قَرْضِي وما جَمَّعْتُ من خُرُوشِي |
أَيْ كَسْبِي ، ويَرْوَى تَحْبِيشِي ، وتَحْفِيشِي.
وحَمَشَهُ حَمْشاً : أَغْضَبَه ، عن الزَّجّاجِ ، كأَحْمَشَهُ ، فاسْتَحْمَشَ : غَضِبَ ، والاسْمُ الحَمْشَة (١) مِثْلُ الحَشْمَةِ ، مَقْلُوبٌ منه ، وكَذلكَ التَّحْمِيشُ ، قاله الجَوْهَريّ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى ، وهو مَجَازٌ.
وحَمَشَ القَوْمَ : ساقَهُم بغَضَبٍ.
وحَمِشَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، حَمَشاً بالتَّحْرِيكِ ، وحَمْشَةً ، بالفَتْح : غَضِبَ ، كتَحَمَّشَ.
وقالَ اللّيْثُ : يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه : قد اسْتَحْمَشَ غَضَباً ، وقالَ ابنُ فَارِسٍ : اسْتَحْمَشَ الرَّجُلُ ، إِذا اتَّقَدَ غَضَباً ، وكَذلِكَ احْتَمَشَ.
وحَمِشَ الشَّرُّ : اشْتَدَّ ، وأَحْمَشْتُه أَنَا.
وحَمِشَ الرَّجُلُ حَمْشاً ، بالفَتْح ، وحَمَشاً بالتَّحْرِيك : صارَ دَقِيقَ السّاقَيْنِ ، فهو أَحْمَشُ السّاقَيْنِ ، وكذَا الذَّراعَيْنِ ، وحَمْشُهُمَا ، بالفَتْح ، وحَمِيشُهُمَا : دَقِيقُهُمَا ، وسُوقٌ حِمَاشٌ ، وحُمْشٌ ، وفي حَدِيثِ المُلَاعَنَة : «إِن جاءَتْ بهِ حَمْشَ السّاقَيْن فهُوَ لشَرِيكٍ». وقال الشاعِرُ يَصِفُ بَراغِيثَ :
وحُمْشِ القَوَائِمِ حُدْبِ الظُّهورِ |
|
طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فأَرَّقْنَنِي |
وقالَ غَيْره :
كَأَنَّ الذُّبابَ الأَزْرَقَ الحَمْشَ وَسْطَها |
|
إِذا مَا تَغَنَّى بالعَشِيّات شَارِبُ |
وقَدْ حَمشَتِ السّاقُ ، وكَذَا القَوَائمُ ، كضَرَبَ ، كَرُمَ ، الأَخيرُ عن اللِّحْيَانيّ ، حُمُوشَةً ، بالضَّمِّ ، وحَمَاشَةً ، بالفَتْحِ ، أَيْ دَقَّت ، وقَدْ اسْتُعِيرَ من الساقِ للْبَدَنِ كلِّه ، ومنه حَدِيثُ حَدِّ الزِّنَا : «فإِذَا رَجُلٌ حَمْشُ الخِلْقَةِ» أَيْ دَقِيقُهَا.
وحِمَاشٌ ، ككِتَابِ : ابنُ الأَبْرَشِ الكِلابِيّ ، المُقْعَدُ : شاعِرٌ ، ذكرَه الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار ، في كتابِ النّسَب. ولِثَةٌ حَمِشَةٌ ، كزَنِخَةٍ : قَليلَةُ اللَّحْمِ ، وقِيلَ : دَقِيقَةٌ حَسَنَةٌ.
ووَتَرٌ حَمِشٌ ، ككَتِفٍ ، وحَمْشٌ ، بالفَتْحِ ، ومُسْتَحْمِشٌ : رَقِيق ، الأَخِيرُ عن إِبراهِيمَ الحَرْبِي ، وأَوْتَارٌ حَمِشَةٌ ، وحَمْشَةٌ ومُسْتَحْمِشَةٌ والجَمْع حِمَاشٌ ، وحُمْشٌ ، والاسْتِحْمَاشَ في الوَتَرِ أَحسَنُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
كَأَنَّمَا ضُرِبَتْ قُدّامَ أَعْيُنِهَا |
|
قُطْنٌ لِمُسْتَحْمِشِ (٢) الأَوْتَارِ مَحْلُوجِ |
ورَواهُ الفَرّاءُ : «قُطْناً بمُسْتَحْصِدِ ...». والحَمِيشُ ، كأَمِيرٍ : الشَّحْمُ المُذَابُ.
وقد أَحْمَشَ القِدْرَ ، وأَحْمَشَ بهَا : أَحْمَاهَا بدُقَاقِ الحَطَبِ حَتَّى غَلَتْ شَدِيداً ، هذا أَصْلُه ، ثمّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ في مَعْنَى أَشْبَعَ وَقُودَها ، قالَ ذُو الرُّمَّة :
كَسَاهُنَّ لَوْنَ الجَوْنِ بَعْدَ تَغَبُّسٍ |
|
لِوَهْبِينَ إِحْمَاشَ الوَلِيدَةِ بالقِدْرِ (٣) |
وأَحْمَشَ النّارَ : قَوَّاهَا بالحَطَبِ ، كحَشَّهَا ، نقَلَه أَبو عُبَيْدٍ ، وأَنْشَدَ قول ذِي الرُّمَّةِ هذا ، وقالَ غَيْرُهُ : أَلْهَبَهَا.
وأَحْمَشَ القَوْمَ : حَرَّضَهُمْ علَى القِتَال ، وأَغْضَبهُمْ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ عبّاس ، رَضِيَ الله تَعالَى عنهما : «رأَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ وهو يُحْمِشُ أَصْحَابَه» ، وانظرْ بَقِيَّتَه في العُبَابِ فإِنَّهُ نَفِيسٌ جدًّا.
واحْتَمَشَ الدِّيكَانِ : اقْتَتَلَا وهاجَا ، كاحْتَمَسَا ، بالسِّين ، قالَهُ يعْقُوب ، وهُوَ مَجاز.
* وممّا يُسْتُدْرك عَلَيْه :
ذِراعٌ حَمْشَةٌ ، وحَمِيشَةٌ وحَمْشَاءُ ، وكَذلكَ السّاقُ والقَوَائِمُ.
واحْتَمَشَ القِرْنَانِ : اقْتَتَلَا.
واحْتَمَشَ : الْتَهَبَ غَضَباً.
__________________
(١) ضبطت في الصحاح بالكسر ، وما أثبت ضبطه عن اللسان وزيد فيه الحمشة بالضم.
(٢) عن التهذيب : وبالأصل «كمستحمش» وفي اللسان : «بمستحمش».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تغبس ، كذا في النسخ والذي في اللسان : تعبس ، فحرره».