والأَجَشُّ : الغَلِيظُ الصَّوْتِ من الإِنْسَانِ ، ومنه الحَدِيث : «أَنّه سَمِعَ تكْبِيرَ (١) رَجُلٍ أَجَشِّ الصّوْتِ». ومنَ الخَيْلِ ، يُقَال : فَرَسٌ أَجَشُّ الصَّوْتِ : في صَهِيلِهِ جَشَشٌ ، قالَ لَبِيدٌ :
بأَجَشِّ الصَّوْتِ يَعْبُوبٍ إِذا |
|
طَرَقَ الحَيَّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ |
قال ابنُ دُرَيْد : وهُوَ مِمَّا يُحْمَد في الخَيْلِ ، قال النَّجَاشِيُّ :
ونَجَّى ابنَ حَرْبٍ سَابِحٌ ذُو عُلَالَةٍ |
|
أَجَشُّ هَزِيمٌ والرِّمَاحُ دَوَانِي |
ومِنَ الرَّعْدِ وغيرِه. قال الأَصْمَعِيُّ : من السحّابِ : الأَجَشُّ : الشَّدِيدُ الصَّوْتِ ، صَوْتِ الرَّعْدِ ، ويُقَال : رَعْدٌ أَجَشُّ : شَدِيدُ الصَّوْتِ ، قالَ صَخْرُ الغَيِّ :
أَجَشَّ رِبَحْلاً لَهُ هَيْدَبٌ |
|
يُكَشِّفُ لِلْحَالِ رَيْطاً كَثِيفَا |
والأَجَشُّ : أَحَدُ الأَصْواتِ الَّتِي تُصاغُ مِنْهَا ، وفي بَعْضِ الأُصُول الصَّحِيحَة عَلَيْهَا الأَلْحَانُ ، وكانَ الخَلِيلُ يَقُول : الأَصْواتُ الَّتِي تُصاغُ بها الأَلْحَانُ ثَلاثَةٌ : مِنْهَا الأَجَشُّ ، وهو : صَوْتٌ مِنَ الرَّأْسِ يَخْرُجُ مِنَ الخَيَاشِيمِ ، فِيهِ غِلْظَةٌ وبُحَّةٌ ، فيُتْبَعُ بِخَدِرٍ (٢) مَوْضُوعٍ عَلَى ذلِك الصَّوْتِ بِعَيْنِه ، ثمَّ يُتْبَعُ بِوَشْيٍ مِثْلِ الأَوَّلِ ، فَهِيَ صِيَاغَتُه ، فهذا الصَّوْت الأَجَشُّ.
والجَشّاءُ : الغَلِيظَةُ الإِرْنَانِ مِنَ القِسِيِّ. قال أَبو حَنِيفَةَ : هي التِي في صَوْتِهَا جُشَّةٌ عِنْدَ الرَّمْي ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ.
ونَمِيمَةٍ مِنْ قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ |
|
في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ |
قال : أَجَشّ ، فذَكَّرَ وإِنْ كَانَ صِفَةً للجَشْءِ ، وهُوَ مُؤَنّث ، لأَنَّهُ أَرَادَ العُودَ ، وقال السُّكَّرِيّ : النَّمِيمَةُ : صَوْتُ الوَتَر ، والجَشْءُ : قَضِيبٌ خَفِيفٌ ، والأَجَشُّ : الغَلُيظُ الصَّوْتِ.
والجَشّاءُ : السَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْبَاءِ مِنَ الأَرَاضِي الصّالِحَةِ للنَّخْلِ ، قال :
مِنْ ماءِ مَحْنَيَةٍ جَاشَتْ بجَمَّتِهَا |
|
جَشّاءُ خَالَطَتِ البَطَحَاءَ والجَبَلَا |
ولَوْ قَال : السّهْلَةُ ذاتُ حَصْبَاءَ تُسْتَصْلَحُ للنَّخْلِ ، لَكَانَ أَصَابَ في الاخْتِصَارِ وقال الأَصْمَعِيّ : أَجَشَّت الأَرْضُ وأَبَشَّت ، إِذا الْتَفَّ نَبْتُهَا وحَشِيشُهَا ، ولَيْسَ في نَصِّ الأَصْمَعِي هذِه الَّلفْظَةُ ، وقِيل : أَنْبَتَت أَوَّلَ نَبَاتِهَا.
* وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْه :
جَشَّ القَوْمُ : نَفَرُوا واجْتَمَعُوا ، قال العَجّاج :
بجَشَّةٍ جَشُّوا بِهَا مِمَّن نَفَرْ
وجُشَيْشٌ ، كزُبَيْرٍ : لَقَبُ الوَازعِ بنِ عَبْدِ الله بن مُرٍّ الشاعِر ، نقله الحَافِظُ.
وحُصَيْنُ بنُ تَمِيمٍ الجُشَيْشِيّ ، كانَ عَلَى شُرْطَةِ ابنِ زِيَاد.
وأَجَشُّ : أُطُمٌ مِن آطامِ المَدِينَةِ.
[جعش] : الجُعْشُوشُ ، بالضَّمِّ : الطَّوِيلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ (٣) ، قالَ : والسِّينُ لُغَةٌ فيه.
وقِيلَ : هُوَ القَصِيرُ الذَّرِيءُ القَمِيءُ ، مَنْسُوبٌ إِلى قَمْأَةٍ وصِعرٍ وقِلَّةٍ ، عن يعقوب ، قالَ : والسِّينُ لُغَةٌ فيه ، ضِدٌّ ، وقيلَ : هو الدَّمِيمُ الحَقِيرُ ، وقال شَمِرٌ : هُوَ الدَّقِيقُ النَّحِيفُ ، وكَذلِك بالسِّين ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيَّ : هُوَ النَّحِيفُ الضّامِرُ ، وأَنشد :
يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ |
|
لَيْسَ بجُعْشُوشٍ ولا بأَذْوَطِ |
والجَمْعُ الجَعَاشِيشُ ، قَالَ ابنُ حِلِّزَةَ :
بَنُو لُجَيْمٍ وجَعَاشِيشُ مُضَر
كُلّ ذلِكَ يُقَالُ بالسِّين ، لأَنَّ السِّينَ أَعَمَّ تَصَرُّفاً ، وذلِكَ لِدُخُولِهَا في الوَاحِدِ والجَمْع جَمِيعاً ، فضِيقُ الشِّينِ مع سَعَةِ السِّينِ يُؤْذِن بأَنّ (٤) الشِّينَ بَدَلٌ من السِّين.
__________________
(١) النهاية واللسان : تكبيرة.
(٢) الأصل واللسان وفي التهذيب : بحدر ، بحاء مهملة وبسكون الدال.
(٣) في الصحاح : قال الأصمعي : رجلٌ جُعشُوش وجُعسُوس أي قصير دميم.
(٤) عن اللسان وبالأصل «على أن».