ولَوْ قَالَ بعد قَوْله : والبئْرَ نَقّاهَا كجَشْجَشَها لأَصابَ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : الجَشْجَشَةُ : اسْتِخْرَاجُكَ ما فِي البِئْرِ من تُرَابٍ وغيرِه ، مثل الجَشِّ.
وهاشِمُ بنُ عَبْدِ الواحِدِ الجَشّاشُ الكُوفِيّ ، يَرْوِي عنه جَعْفَرُ بنُ محمّدِ بنِ شاكِرٍ. وإِبْرَاهِيمُ بنُ الوَلِيدِ الجَشّاشُ ، يَرْوِي عن أَبِي بَكْرٍ الرَّمَادِيّ : مُحَدِّثانِ.
والجَشِيشَةُ : ما جُشَّ من بُرٍّ ونَحْوِه ، كالجَشِيشِ ، وقِيلَ : الجَشِيشُ : الحَبُّ ، حينَ يُدَقُّ قَبْلَ أَنْ يُطْبَخ ، فإِذا طُبخَ فهُوَ جَشِيشَةٌ. قال ابنُ سِيدَه : وهذا فَرْقٌ لَيْسَ بقَوِيّ ، وفي الحَدِيثِ «أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِه بجشِيشَةٍ».
والمِجَشُّ والمِجَشَّةُ : الرَّحَى الَّتِي يُطْحَنُ بها الجَشِيشُ.
والجَشِيشُ : السَّوِيقُ ، وقال الفَارِسيّ : الجَشِيشَةُ : وَاحِدُ الجَشِيشِ ، كالسَّوِيقَةِ وَاحِدَةُ السَّوِيقِ ، وقالَ غَيْرُه : ولا يُقَالُ للسَّوِيقِ جَشِيشَةٌ ولكِنْ يُقَال جَذِيذَة.
وقال شَمِرٌ ، رَحِمَه الله : الجَشِيشُ : حِنْطَةٌ تُطْحَنُ طَحْناً جَلِيلاً ، فتُجْعَلُ في قِدْرٍ ، ويُلْقَى فِيهَا لَحْمٌ أَو تَمْرٌ فيُطْبَخُ ، فهذا الجَشِيشُ ، ويُقَالُ لَهَا : دَشِيشَةٌ ، بالدال.
وكأَمِيرٍ : اسمٌ ، ولا يَخْفَى أَنَّهُ لا يَحْتَاجُ إِلى ضَبْطِه كأَمِير ، لِعَدَم مُخَالَفَتِه مع السّابِقِ.
وكزُبَيْرٍ جُشَيْشُ بنُ الدَّيْلَمِيّ : صَحَابِيٌّ مِمّنْ أَعَانَ على قَتْلِ الأَسْوَدِ العَنْسِيِّ ، وكان باليَمَنِ ، قاله ابنُ ماكُولَا.
وجُشَيشُ بنُ مالِكٍ ، في تَمِيم ، وهو ابنُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ ، وأُمُّه حُطَّى بنتُ رَبِيعَةَ بنِ مالك بن زَيْدِ مَناةَ ، إِليها يُنْسَبُون.
وجُشَيْشُ بنُ مُرٍّ ، في مَذْحِجٍ ، ومُرٌّ هُوَ ابنُ صُدَاءٍ.
وجُشَيْشُ بنُ عَوْف بن حَيْوَة بنِ لَيْثِ بنِ بَكْرٍ ، في كِنَانَةَ ، هكذا نَقَلَهُم الحافِظُ في التّبْصِير.
والجَشُّ : المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجَارَةِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقال غيرُه : الجَشَّ : ما ارْتَفَعَ من الأَرِض ، ولَمْ يَبْلُغ أَنْ يَكُونَ جَبَلاً.
والجَشُّ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ : وَسَطُهُمَا ، كالجُشَّانِ ، بالضّمِّ. وقال ابنُ فارِس : الجُشُّ بالضَّمِّ : الجَبَلُ ، والجَمْعُ جِشَاشٌ بالكسر ، وقد خَالَف قاعِدَته هُنَا ، حيث لَمْ يُشِرْ لِلْجَمْع بالجِيمِ ، وسُبْحَانَ من لا يَسْهُو.
ويُقَال : مَضَى جُشٌّ مِنَ اللّيْلِ ، أَيْ سَاعَةٌ مِنْه ، وقيل : هو ما بَيْنَ أَوَّلِه إِلى ثُلُثه.
والجُشُّ : النَّجَعَةٌ (٢) شِبْهُ شَفَةٍ ـ وفي بعض النّسخ : شِبْهُ نَسْفَةٍ ـ فيه غِلَظٌ وارْتِفَاعٌ.
وجُشّ (٣) : د ، بَيْنَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ ، على سَمْتِ البَحْرِ.
وجُشٌّ : جَبَلٌ صَغِيرٌ بالحِجَازِ لجُشَمَ بنِ بَكْرٍ.
وجُشُّ إِرَمَ : جَبَلٌ عندَ أَجَأَ أَمْلَسُ الأَعْلَى ، سَهْلٌ تَرْعَاه (٤) الإِبِل والحَمِيرُ ، كَثِير الكَلإِ ، بذِرْوَتِه ، أَي أَعْلَاه ، مَسَاكِنُ عادٍ وإِرَمَ ، وعَجَائِبُ من صُوَرٍ مَنْحُوتة في الصُّخُورِ.
وجُشُّ أَعْيَارٍ : ع ، قال بَدْرٌ المازِنِيّ (٥) :
ما اضْطَرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلَى إِلى بَرَدٍ |
|
تَخْتَارُه مَعْقِلاً عن جُشِّ أَعْيَارِ |
أَو هو ماءٌ مِلْحٌ ، بأَكْنَافِ شَرَبَّةَ ، بعَدَنَةَ ، لبَنِي فَزَارَةَ.
والجَشَّةُ ، بالفَتْحِ : جَمَاعَةُ النّاسِ يُقْبِلُونَ معاً في نَهْضَةٍ أَو ثَوْرَةٍ ، قاله اللَّيْثُ ، ويُضَمُّ ، يُقالُ : دَخَلَتْ جَشَّةٌ مِن النّاس.
وقال أَبو مالِكٍ : الجَشَّةُ : نَهْضَةُ القَوْمِ ، يُقَال : شَهِدْتُ جَشَّتَهُم ، أَيْ نَهْضَتَهم.
وأُمّ يَحْيَى جَشَّةُ بنْتُ عَبْدِ الجَبّارِ بنِ وَائِلٍ : مُحَدِّثَةٌ ، رَوَتْ عَنْهَا مَيْمُونَةُ بِنْتُ حُجْر.
والجُشَّةُ ، بالضّمّ : شِدَّةُ الصَّوْتِ ، كالجَشَشِ ، مُحَرَّكةً.
والجُشَّةُ ، والجَشَشُ : صَوْتٌ غَلِيظٌ ، يَخْرُج من الخَيَاشِيمِ ، فيه بُحَّةٌ وغِلَظٌ.
__________________
(١) الجمهرة ١ / ١٣٤.
(٢) في اللسان : «النجفة» ومثله في معجم البلدان عن الأزهري.
(٣) ضبطت بالنص في معجم البلدان : بالفتح والضم ثم التشديد. في كل المواضع التالية.
(٤) عن معجم البلدان وبالأصل «يرعاه».
(٥) في معجم البلدان : بدر بن حزان الفزاري يخاطب النابغة ، وفي اللسان : قال النابغة.