وفسّرَ أَتْلأَبَّ باسْتَقَامَ ، والمَلِيعَ بالمُسْتَوِي من الأَرْض ، وزاد في المعجَمِ : كان بعضُ التَّبَابِعَةِ أَمَرَ ببِنَاءِ سَلْحِينَ فبُنيَ في ثَمَانِينَ عاماً ، وبُني بَرَاقِشُ ومَعِينُ بغُسَالَةِ أَيْدِي صُنّاعِ سَلْحِينَ ، ولا تَرَى لِسَلْحِينَ أثَراً ، وهَاتَانِ قائِمَتَانِ.
قلتُ : والظّاهِرُ أَنَّهما غَيْرُ اللَّتَيْنِ ذَكَرَهُمَا المُصَنِّف ، من وُجُوهٍ ، فتَأَمَّلْ.
قال الزَّمَخْشَرِيّ : ويُقَالُ للمُتَلَوِّنِ : أَبُو بَرَاقِشَ.
وبُرْقَاشُ ، بالضّمِّ : من القُرَى المِصْريّة.
[برقلش] : * ومما يستدرك عليه :
بُرْقُولِشُ ، بالضّمِّ وكَسْر الّلام : حِصْنٌ من أَعْمَالِ سَرَقُسْطَةَ بالأَنْدَلُسِ.
* ومما يستدرك عليه :
[برمنش] : بَرْمِنِّش ، بالفَتْح وتَشْدِيدِ النُّون المَكْسُورة : من أَعْمَالِ بَطَلْيَوْسَ ، من نَوَاحِي الأَنْدَلُس ، نَقَلَه ياقُوتٌ ، رَحِمَه الله تَعَالى.
[برنش] : البَرَنْشَاءُ ، مَمْدُودٌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيّ : أَي النَّاسُ. وقال أَبو زَيْدٍ والكِسَائيُّ ما أَدْرِي أَيُّ البَرَنْشَاءِ هُوَ؟ أَيْ أَيُّ النّاسِ ، وكَذلِكَ أَيُّ البَرَنْسَاءِ هُوَ ، بالسِّين المُهْمَلَة ، وقد تَقَدَّمَ.
[بزغش] :
* وممّا يسْتَدرك عليه :
بُزْغَش ، كجُنْدَب ، بالزَّاي والغَيْن المُعْجَمَة : اسمٌ ، مِنْهُ في المَوَالِي : بُزْغَشُ عَتِيقُ أَحْمَدَ بنِ شافِعٍ ، عن أَبِي الوَقْتِ.
وبُزْغَشُ الرُّومِيّ عن ابنِ الطَّلاّبَةِ مات سنة ٦١٥.
[بشش] : البَشُّ والبَشَاشَةُ : طَلَاقَةُ الوَجْهِ.
ورَجُلٌ هَشٌّ بَشٌّ ، وبَشَّاشٌ : طَلْقُ الوَجْهِ طَيِّبٌ.
وقد بَشِشْتُ ، بالكَسْرِ ، أَبَشُّ ، بالفَتْح ، وأَمّا بيتُ ذِي الرُّمَّةِ :
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنّا نَبِشُّ إِذا دَنَتْ
لأَهْلِكِ مِنّا طِيَّةٌ وحُلُولُ فإِنّه رُوِيَ هكذا بكسر الباء ، فإِمّا أَنْ تكونَ بَشَشْتُ مَقُولَةً ، وإِمّا أَنْ يكونَ مِمّا جاءَ على فَعِل يَفْعِلُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : البَشُّ : اللُّطْفُ في المَسْأَلَةِ والبَشُّ : الإِقْبَالُ عَلَى أَخِيكَ.
وقال ابنُ دُرَيْد : الضَّحِكُ إِلَيْهِ والانْبِسَاطُ ، وفي حَدِيثِ عَلِيّ رَضِيَ الله عنه : «إِذا اجْتَمَعَ المُسْلِمَانِ فتَذَاكَرا غَفَرَ الله تَعَالَى لِأَبَشِّهِمَا بصَاحِبِه». والبَشُّ : فَرَحُ الصَّدِيقِ بالصَّدِيقِ عِنْدَ اللِّقَاءِ ، عن اللَّيْثِ.
والأَبَشُّ : الآبِشُ ، كِلَاهُمَا عن ابنِ عَبّادٍ ، وهو الَّذِي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ وبَابَ دارهِ بطَعَامِهِ وشَرَابِه ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ وقد تَقَدَّم.
والبَشِيشُ ، كأَمِيرٍ : الوَجْهُ ، يُقَال : فُلانٌ مُضِيءُ البَشِيشِ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، قال رُؤْبَةُ :
تَكَرُّماً والهَشُّ للتَّهْشِيشِ |
|
وَارِي الزِّنادِ مُسْفِرُ البَشِيشِ |
طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ
ويُقَال : أَخْرجْتُ له بَشِيشِي (١) : أَيْ مِلْكَ يَدِي ، عن ابنِ عبَادٍ.
وأَبشَّتِ الأَرْضُ وأَجَشَّت : الْتَفَّ نَبْتُهَا ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، أَو أَنْبَتَتْ أَوَّلَ نَبَاتِهَا ، وهو مَجَازٌ.
وعن يَعْقُوبَ : تَبَشْبَشَ بِهِ ، أَيْ آنَسَهُ وَوَاصَلَه.
قال : وأَصْلُه تبَشَّشَ ، فأَبْدَلُوا الشِّينَ الوُسْطَى باءً ، كما قالُوا : تَجَفْجَفَ (٢) ، لأَنَّ الجَمْعَ بَيْنَ ثَلاثِ شِينَاتٍ مُسْتَثْقَل.
وهُوَ ، أَي التَّبَشْبُشُ ، من الله تَعَالَى : الرِّضَا والإِكْرَامُ وتَلَقِّيه بالبِرِّ ، وتَقْرِيبه إِيّاه ، عن ابنِ الأَنْبَارِيّ ، وهو مَجَازٌ ، وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ : «لا يُوطِنُ الرّجُلُ المسَاجِدَ للصَّلاةِ والذِّكْرِ إِلاّ تَبَشْبَشَ الله به ، كما يَتَبَشْبَشُ الرِّجالُ (٣) بغائِبِهم إِذا قَدِمَ علَيْهم».
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «بَشِيشَتي».
(٢) في اللسان : «تجفّف» والأَصل كالصحاح.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الرجال ، الذي في النهاية واللسان : كما يتبشبش أهل البيت الخ».