الشَّهِيدِيّ. والقُدْوَةُ شَرَفُ الدِّينِ عَلِيُّ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيٍّ الوَاعِظ ، نَزِيلُ خُجَنْدَ.
الأُوشِيُّونَ ، ذكرَهم أَبو عَلِيّ الفَرَضِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَادِي آش ، بالمَدّ : وَادٍ بالأَنْدَلُس ، من كُورَة أَلْبِيرَةَ ، وبَيْنَهَا وبين غَرْنَاطَةَ أَرْبَعُون فَرْسَخاً.
وقَصْرُ آش : مَوْضِعٌ آخَرُ بِهَا.
وإِلى وَادِي آش يُنْسَب العلاّمةُ أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ جابرٍ الأَنْدَلُسِيّ الوَادِي آشِيّ ، من المُحَدّثِينَ.
[أيش] :
* وممّا يستدرَك عليه :
إِيش ، بالكسر ، وذكر السُّهَيْلِيّ في الرَّوضِ في حَدِيثِ أَبي جَعْفَرٍ العُقَيْلِيّ من الصحَابَةِ ، رَضِي الله تعَالَى عَنْهُم ، من حَدِيثِ خَطَرِ بنِ مالِكٍ الكاهِن ، «فقُلْنا له : يا خَطَرُ ، ومِمَّن هو؟ فقال : والحَيَاةِ والعَيْشِ ، إِنّه مِنْ قُرَيْش ، يكونُ في جَيْشٍ وأَيّ جَيْشِ ، من آل قَحْطانَ وآلِ أَيْش» قال :آل أَيْش : يُحْتَمل أَنْ تكُونَ قَبِيلةً من المُؤْمِنِين يُنْسَبُون إِلى أَيْش ، وأَحْسَبُه أَرادَ بآلِ أَيْش بَنِي أُقَيْش ، وهُمْ حُلفَاءُ الأَنْصَارِ من الجِنّ ، فحَذفَ مِن الاسْمِ حَرفاً ، وقد تَفْعَلُ العَرَبُ هذا. انتهى.
وفي الأَنسابِ أُدَدُ بن إِيشا ، بالكَسر.
فصل الباءِ
مع الشين
[بأش] : بَأَشَه ، كمَنَعَه ، أَهْملَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقال الصّاغَانِيّ : صَرَعَه غَفْلَةً.
وقالَ الضَّبِّيُّ : المُبَاءَشَةُ : أَنْ تَأْخُذَ صَاحِبَكَ فتَصْرَعَه ، ولا يَصْنَعُ هُوَ شَيْئاً.
قُلْت : وهذا لا يَكُونُ إِلاّ إِذَا أَخَذَه غَفْلَةً ، قال : ويُقالُ : ما بَأَشْتُه بشَيْءٍ : ما دَفَعْتُه ، عَنِّي بَشيْءٍ.
ويُقالُ : ما بَأَشَ مِنّي ، أَي ما امْتَنَعَ ، قالَه الطّائِيّ.
وبِئْشَةُ بالهَمْزِ وتَرْكِه : مُأْسَدَةٌ باليَمَنِ ، ونقَلَه الجوْهرِيّ عن القاسِم بن مَعْنٍ : بِئْشةُ وزِئْنَةُ مَهْموزتان ، وهُما أَرْضانِ ، وسيأْتِي ذِكْره في «ب ي ش» (١).
[ببش] :
* وممّا يسْتدْرك عليه :
بابِش ، كصاحِب.
وإِبْرَاهِيم بن مُحَمّدٍ البَابِشِيّ البُخارِيّ ، حَدَّث عن أَحَمَد بنِ إِسْحاق السُّرْمارِيّ ، قال الحافِظ : وكان ابنُ مسدس الحافِظُ يُعْرَف بابنِ البابِشِيّ.
قلتُ : والَّذِي ذَكرَه ياقوت أَنَّ بابِشَ من قُرَى بُخارَى ، في ظنِّ أَبِي سعْدٍ ، وإِبْراهِيمُ الَّذِي يُنْسَب إِلَيْه مات سنة ٣٠٣.
وأَبو القاسِم يُوسفُ بنُ محمّدِ بن أَحْمدَ بنِ بابِش ، المُقْرِيءُ ، عن أَبي بَكْرٍ الأَصَمِّ.
* وممّا يُسْتَدْرك عليْه :
ببشى (٢) ، مقصور ممال ، بَلدٌ في كُورَةِ الأَسْيُوطِيّة نقله ياقوت :
[ببغش]
: وممّا يُسْتدْرك عَلَيْه :
بَابَغِيش ، والغَيْن مُعْجَمة : ناحِيةٌ بين أَذْربِيجان وأَرْدَبِيل (٣).
[بتش] : وممّا يُسْتدْرك عليه : بتش ، بالمَثنّاة الفَوْقِيَّة ، ومنه بَيْتُوش ، فَيْعُول : قرْيَةٌ قُرْبَ خِلَاطَ.
[بحش] : بَحَشُوا ، كمَنَعُوا : اجْتَمَعُوا ، أَهمله الجوْهرِيُّ. قاله اللَّيْثُ في العَيْنِ ، ونَصُّه : بَهَشُوا وبَحَشُوا ، جَمِيعاً : اجْتَمَعُوا ، وخُطِّىءَ ، أَو الصَّوابُ : تَحَبَّشُوا وتَهَبَّشُوا (٤) ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً ، قالهُ الأَزْهَرِيّ ، قال : ولا
__________________
(١) انظر معجم البلدان «بيشة».
(٢) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون والشين مفتوحة ، مقصور ممال. وقد جاء هذا الاستدراك بعد مادة «ببغش» فقدمناه إلى هنا حسب مقتضى السياق.
(٣) عن معجم البلدان وبالأصل «أريل».
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وتهيغوا».