[أشش] الأَشّ : الخُبْزُ اليابِسُ ، الهَشُّ ، عن ابن الأَعرَابِيّ.
وعن ابنِ دُرَيْدٍ : الأَشُّ : القِيَامُ والتَّحَرُّكُ للشَّرِّ.
والأَشَاشُ ، والأَشَاشَةُ : الهَشَاشُ والهَشَاشَةُ ، وهو النَّشاطُ والارتِيَاحُ ، وقِيل : هو الإِقْبَالُ على الشّيْءِ بنَشَاط ، ومنه قولُهُم :
كَيْفَ يُؤَاتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ
وفي الحَدِيث : «أَنّ عَلْقَمَةَ بنَ قَيسٍ كان إِذا رَأَى من أَصْحَابِه بَعْضَ الأَشَاشِ وَعَظَهُمْ» ، أَيْ إِقْبَالاً بِنَشَاطٍ.
وقَد أَشَّ عَلَى غَنَمِه ، يَأَشُّ ، كيَهَشُّ ، قال ابنُ دُرَيدٍ : أَحْسَبُهم قالوا : [أَشَّ على غَنَمِه يَؤُشُّ أَشّاً مثل هَش هشًّا] (١) قالَ : ولا أَقِفُ على حَقِيقَتِه.
وقالَ ابنُ عَبّاد : قَولُهُم : أَلْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ ، أَي الشَّيءَ بالشَّيْءِ ، لُغَةٌ في السِّينِ المُهْمَلَة ، وقد ذُكِرَ في مَوضِعِه.
* وممّا يُستَدْرَك عَلَيْه :
الأَشُّ : الطَّلاقَةُ مثلُ الهَشِّ.
وقال شَمِرٌ ، عن بعضِ الكِلابِيِّينَ : أَشَّت الشَّحمَةُ ونَشَّتْ ، قال : أَشَّتْ ، إِذا أَخَذَت تَحَلَّبُ ، ونَشَّتْ إِذا قَطَرَتْ.
وإِشّ ، بالكَسْرِ وتَشْدِيد الشِّينِ : من قُرَى أَرْضِ أَرْزَن (٢).
[أقش] : أُقَيْشٌ ، كزُبَيرٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ هُنَا ، وأَوْرَدَه في «وق ش» ، وقال ثَعْلَبٌ : بَنُو أُقَيْشٍ : قَوْمٌ من العَرَبِ.
وقال الصّاغَانِيُّ : بَنُو زُهَيْرِ بنِ أُقَيْشِ : أَبُو حَيٍّ من عُكْلٍ ، كَتَبَ لهم رَسولُ الله صلىاللهعليهوسلم وسلّم كِتَاباً ، وفي «مُنْتَهَى الطَّلَبِ في أَنْسَابِ العَرَب» : هم بَنُو أُقَيْشِ بنِ عُبَيْدِ بن وَائِلِ بن كَعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ عَوْفٍ ، كما نَقَلَه شيخُنَا.
قلتُ : والصَّوابُ أَنَّهم بَنُو أُقَيْشِ بنِ عَبْدِ بنِ كَعْبِ بِن عَوْفِ بنِ الحارِثِ ، ومنهم النَّمِرُ بنُ تَوْلَب بنِ أُقَيْشٍ ، كما ذَكَره ابنُ الكَلْبِيّ. والحارِثُ بنُ أُقَيْشٍ ، أَو وُقَيْشٍ العُكْلِيّ : صَحَابِيٌّ ، حَلِيفُ الأَنْصَارِ ، رَوَى عنه عبدُ الله بنُ قَيْسٍ.
وجِمَالُ بَنِي أُقَيْشٍ غَيْرُ عِتَاقٍ ، تَنْفِرُ مِنْ كُلّ شَيءٍ ، مَنْسُوبَةٌ إِلى حَيٍّ من الجِنِّ ، يُقَالُ لَهُم : بَنُو أُقَيْش ، وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه :
كأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشٍ |
|
يُقَعْقَعُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ |
قُلْتُ : وهو قَوْلُ النّابِغَةِ الجعدي (٣) يُخَاطبُ عُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ الفَزَارِيّ ، في قَطْع حِلْفِ بني أَسَدٍ ، وزُعِمَ أَنّ القِطْعَةَ الَّذِي منها هذا البَيْت مَصْنُوعَةٌ.
وقال السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ : وقد وَقَع ذِكْرُ بني أُقَيْشٍ في السِّيرَةِ في حَدِيث البَيْعَة ، وهُمْ حُلَفَاءُ الأَنْصَارِ ، من الجِنّ ، وسَيَأْتِي في «وق ش».
وأُقَيْشُ بنُ ذُهْلٍ : من شُعَرَائِهم ، ذَكَرَه اللِّحْيَانِيّ.
[ألش] :
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
آلِشُ (٤) ، بالمَدّ وكَسْرِ اللاّم : مَدِينَة بالأَنْدَلُس ، بَيْنَها وبين بطَلْيَوْسَ يومٌ وَاحِدٌ. نقَلَه ياقُوت.
[أنش] : وممّا يُسْتَدْركُ عليه :
أَنُوش ، كَصَبُور ، ابنُ شيِثِ بنِ آدَمَ عليهالسلام ، وهو أَبو قَيْنَانَ ، وقد ذَكَره المصنّف في «ق ي ن» ، ومعناه الصّادِقُ ، ويُقَال يَانِشُ ، كصاحِب وآدَم ، ويقال إِنُوش ، بِكسر الهَمْزَة ، بمعنى إِنْسان.
[أوش] : أُوشُ ، بضَمَّةٍ غيرِ مُشْبَعَةٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وهو : اسمُ د ، بفَرْغَانَةَ بتُرْكِسْتَانَ ، منها المُحدِّثُونَ : مَسْعُودُ ابنُ مَنْصُورٍ الفَقِيه ، حَدَّث عن أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عليّ السّمْنَانيّ ، ومات سنة ٥١٩ ، ذكره ابنُ السِّمْعّانِيّ.
ومُحَمّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَليّ بن خالِدٍ الحَنَفِيّ الفَقِيه ببَلْدَةِ كَجّ ، حَدَّثَ عن عَمْرِو بنِ مُحَمَّدٍ الزَّرَنْجَرِيّ ، وعنه ابنُ الدُّبَيْثِيّ (٥) ، ومات سنة ٥١٣ (٦) وسِرَاجُ الدِّين عليُّ بنُ عُثْمَانَ
__________________
(١) زيادة عن اللسان وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.
(٢) معجم البلدان : من قرى خوارزم.
(٣) كذا ، وصوبه محقق المطبوعة الكويتية : الذبياني.
(٤) قيدها ياقوت : آليش بكسر اللام وياء ساكنة.
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ابن الدبيشي».
(٦) في معجم البلدان : «سنة ٦١٣».