والمِنْمَصُ ، والمِنْماصُ : المِنْقَاشُ ، نَقله الجَوْهَرِيَّ ، وأَغْفَلَه المُصَنِّف قُصُوراً. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المِنْماصُ : المِظْفَارُ ، والمِنْتَاشُ ، والمِنْقَاشُ : والمِنْتَاخُ. قال ابنُ بَرِّيّ :

والنَّمَصُ : المِنْقاشُ أَيْضاً. قال الشَّاعرُ :

ولَمْ يُعَجِّلْ بقَوْلٍ لاكِفَاءَ لَهُ

كما يُعَجِّلُ نَبْتُ الخُضْرَةِ النَّمَصُ

والنَّمَصُ ، مُحَرَّكَةً : أَوّلُ ما يَبْدُو من النَّبَات ، وقِيلَ : هو ما أَمْكَنَكَ جَزُّه ، وقيل : هو نَمَصٌ أَوَّلَ ما يَنبُتُ فيَمْلأُ فَمَ الآكِلِ. وتَنَمَّصَتِ البَهْمُ : رَعَتْهُ ، وهو مَجازٌ كما في الأَسَاسِ (١).

وقِيل : امرأَةٌ نَمْصَاءُ : تَأْمُرُ نامِصَةً فتَنْمِصُ شَعَر وَجْهِهَا نَمْصاً ، أَي تَأْخُذُهُ عنه بخَيْطٍ.

[نوص] : النَّوْصُ : التَّأَخُّر ، نقله الجَوْهَرِيّ ، عن الفَرّاءِ ، وأَنشد لامْرِى‌ء القيْسِ :

أَمِنْ ذِكْرِ سَلْمَى إِذْ نَأَتْك تَنُوصُ

فتَقْصُرُ عنها خَطْوَةً وتَبُوصُ

والبَوْصُ ، بالبَاءِ : التَّقَدُّم ، كما سَبَقَ.

والنَّوْصُ : الحِمَارُ الوَحْشِيُّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وفي اللّسَان : لِأَنَّه لا يَزالُ نَائصاً ، أَي رَافِعاً رَأْسَهُ يَتَرَدَّدُ ، كالنَّافِرِ الجَامِحِ ، قالَه اللَّيْثُ.

والمَنَاصُ : المَلْجَأُ ، والمَفَرُّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال في قَوْلِه تَعَالَى : (وَلاتَ حِينَ) مَناصٍ (٢) أَي ليْسَ وَقْتَ تَأَخُّرٍ وفِرَارٍ. وقال الأَزْهَرِيُّ : أي لاتَ حِينَ مَهْرَبٍ (٣). وقال غيْرُهُ ، أَي وَقْتَ مَطْلَبٍ ومَغَاثٍ.

ونَاصَ يَنُوصُ مَنَاصاً ونَوِيصاً ، كأَمِيرٍ ، ونِيَاصَةً ، بالكَسْرِ ، ونَوْصاً ، بالفَتْح ، ونَوَصَاناً ، بالتَّحْرِيك : تَحَرَّكَ وذَهَبَ. وما يَنُوصُ فُلانٌ لِحَاجَتي : لا يَتَحَرَّكُ.

وناصَ عَنْه نَوْصاً : تَنَحَّى وفَارَقَهُ ، عن ابن عَبَّادٍ. وقال أَبو تُرَابٍ : لَاصَ عَنِ الأَمْرِ ، ونَاصَ ، بمَعْنَى حادَ. وقال غيْرُهُ : نَاصَ يَنُوصُ نَوْصاً : عَدَلَ. وناصَ إِليْه نَوْصاً : نَهَضَ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النَّوْصَةُ : الغَسْلَةُ بالماءِ وغيْرِهِ. قال الأَزْهَرِيُّ : والأَصْلُ مَوْصَةٌ ، قُلِبَتْ مِيمُه نُوناً.

وأَناصَهُ أَنْ يَأْخُذَ منه شَيْئاً إِنَاصَةً : أَرادَهُ وقيل أَدَارَهُ.

وزَعم اللِّحْيَانيّ أَنَّ نُونَه بَدَلٌ من لامِ أَلَاصَهُ.

ونَاوَصَهُ مُنَاوَصَةً : هَاوَشَهُ ، كذا في النُّسَخ. وفي العُبَابِ : نَاوَشَهُ* ومَارَسَهُ. وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ ، وذَكَرَ المَثَلَ : «نَاوَصَ الجَرَّةَ ثُمَّ سَالَمَهَا» أَي جَابَذَهَا ومَارَسَهَا. وقال : وقد فَسَّرناهُ عِنْدَ ذِكْرِ الجَرَّةِ. قُلْتُ : وقد سَبَقَ للمُصَنِّف أَيْضاً هُنَاكَ ، وكان الواجِبُ عليه أَن يُشيرَ هُنَا لِذلِكَ كالجَوْهَرِيّ.

والاسْتِنَاصَةُ ، في الفَرَس عند الكَبْح ، والتَّحْرِيكُ ، وهو شُمُوخُه برَأْسه ، قاله اللّيْثُ ، وأَنْشَدَ قَوْلَ حَارِثَةَ بْنِ بَدْر :

غَمْرُ الجِرَاءِ إِذا قَصَرْتُ عِنَانَهُ

بِيَدِي اسْتَناصَ ورَامَ جَرْيَ المِسْحَلِ

والاسْتِناضَةُ أَيضاً : أَنْ تَسْتَخِفَّ الرَّجُلَ فتَذْهَبَ به في حاجَتِك ، نقله الصَّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّادٍ.

والاسْتِناصَةُ : تَحَرُّكُ الفَرَسِ لِلْجَرْيِ ، وهو بِعَيْنِه قَوْلُ اللّيْثِ الَّذِي تَقَدَّمَ.

* وممّا يُسْتَدْرَكَ عليه :

ناصَ لِلْحَرَكَةِ نَوْصاً ، ومَنَاصاً : تَهَيَّأَ.

والمَنِيصُ كمَقِيلٍ : التَّحَرُّكُ والذَّهَابُ. وما بِهِ نَوِيصٌ ، كأَمِيرٍ ، أَي قُوَّةٌ وحَرَاكٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وأَغْفَلَهُ المُصَنِّفُ ، رَحِمَهُ الله تَعالَى.

ونُصْتُ الشَّيْ‌ءَ : جَذَبْتُهُ. قال المَرّارُ :

وإِذا يُنَاصُ رَأَيْتَهُ كالأَشْوَسِ

والمُنَاوَصَةُ : المُجَابَذَةُ. ونَاصَ يَنُوص مَنِيصاً ومَنَاصاً : نَجَا هَارِباً.

وقال أَبو سَعِيدٍ : انْتَاصَتِ الشَّمْسُ انْتِيَاصاً ، إِذا غَابَتْ.

والنَّوْصُ : الفِرَارُ ونَوْصُ الفَرَسِ اسْتِناصَتُه ، عن الليْث.

__________________

(١) عبارة الأساس : تنمصّ البهمُ إذا رعى أولَ العشب.

(٢) سورة ص الآية ٣.

(٣) انظر التهذيب ٥ / ١٦٣ ترجمة حيص.

(*) كذا في النسخة التي بأيدينا.