[نغص] : النَّغَصُ ، مُحَرَّكَةً ، وكَذلِكَ النَّغْصُ ، بالفَتْح أَيْضاً ، كما في اللِّسَان ، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّف قُصُوراً : أَن تُورِدَ إِبِلَكَ الحَوْضَ ، فإِذا شَرِبَتْ صَرَفْتَهَا ، وأَوْرَدْتَ غَيْرَهَا ، وذلِكَ إِنْ أَخْرَجْتَ من كُلِّ بَعِيرَيْن بَعِيراً قَوِيًّا وأَدْخَلْتَ مَكَانَه بَعِيراً ضَعِيفاً ، فكَأَنَّهُ نَغَصَ في شُرْبِهَا بِهذا الفِعْل ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيد :

فأَرْسَلَهَا العِرَاكَ ولم يَذُدْهَا

ولم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخَالِ

ونَغِصَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ يَنْغَصُ نَغَصاً : لم يَتِمَّ مُرَادُه : قال اللَّيْث : وأَكْثَرُهُ بالتَّشْدِيد ، نَغَّص تَنْغِيصاً ، وكذلِك البَعِير إِذا لم يَتِمَّ شُرْبُهُ ، نقله الجَوْهَرِيّ. وأَنْشَد هُنَا قَوْلَ لَبِيدٍ السَّابِقَ.

ونَغِصَ الشَّرَابُ بنَفْسِه : لم يَتِمَّ.

وأَنْغَصَ الله عليه العَيْشَ ونَغَّصَه تَنْغِيصاً ونَغَّصَهُ عَليْه ، أَي كَدَّرَهُ ، والأَخِيرَ أكثَرُ. وأَمَّا نَغَّصَه فقد قَالَ الجَوْهَرِيّ : جاءَ في الشِّعْرِ ، قال : وأَنْشَدَ الأَخْفَشُ :

لا أَرَى المَوْتَ يَسْبِقُ المَوْتَ شَيْ‌ءٌ

نَغَّصَ المَوْتُ ذَا الغِنَى والفَقِيرا

قال : فأَظْهَرَ المَوْتَ في مَوْضِعِ الإِضْمَارِ ، وهذَا كقَوْلكَ : أَمَّا زَيْدٌ فقد ذَهَبَ زيْدٌ. قلْتُ : وهذا الشِّعْر أَوْرَدَه سِيبَوَيْه في كِتَابهِ لِسَوَادَةَ بْنِ عَديّ ، ويُرْوَى لِعَدِيّ بْنِ زيْد ، ويُرْوَى لسَوَادَةَ بْنِ زيْد بنِ عَدِيّ بنِ زيْد ، فتَنَغَّصَت مَعِيشَتُه أَي تَكَدَّرَت. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : نَغَّصَ عَليْنَا ، أَي قَطَعَ ما كُنَّا نُحِبُّ الاسْتِكْثَارَ مِنْه ، وكُلُّ مَنْ قَطَعَ شيْئاً مِمّا يُحَبُّ الازدِيَادُ مِنْه فهو مُنَغِّصٌ. قال الشاعِرُ :

وطَالَما نُغِّصُوا بالفَجْعِ ضَاحِيَةً

وطَالَ بالفَجْعِ والتَّنْغِيصِ ما طُرِقُوا

وتَنَاغَصَتِ الإِبِلُ على الحَوْضِ : ازْدَحَمَتْ ، عن الكِسَائِيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَكَ عَليْه :

نَغَصَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ نَغْصاً : مَنَعَهُ نَصِيبَهُ من المَاءِ فحَالَ بَيْنَ إِبلِهِ وبَيْن أَنْ تَشْرَبَ. وأَنْغَصَه رَعْيَه كَذلِك ، وهذِه بالأَلِف. وقال ابنُ القَطَّاع : نَغَصَ عليه نَغْصاً : كَدَّر ، والتَّشْدِيدُ أَعَمّ.

[نفص] : المِنْفاصُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الكَثِيرَةُ الضَّحِكِ كَذا في التَّكْمِلَة ، وجَعَلَه في اللّسَان من وَصْفِ الرِّجَال ، ومثْلُه في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح.

والمِنْفَاصُ : البَوّالَةُ في الفِرَاشِ ، نقله الصَّاغَانيّ أَيضاً.

والنَّفِيصُ ، كأَمِيرٍ : المَاءُ العَذْبُ ، ويُرْوَى بَيْتُ امْرِى‌ء القيْسِ :

مَنَابِتُه مِثْلُ السُّدُوسِ ولَوْنُهُ

كشَوْكِ السَّيَالِ فهو عَذْبٌ نَفِيصُ

بالنُّونِ ، كَذَا قاله ابنُ بَرِّيّ ، وقد تقدّم في «ف ي ص» أَيضاً. و‌في الحديث : «مَوْتٌ كنُفَاص الغَنَمِ» ‌هكذا وَرَدَ في رِوَايَة (١).

وفي الصحاح : قال الأَصْمَعِيّ : النُّفَاصُ كغُرَابٍ : دَاءٌ في الشَّاءِ تَنْفِصُ بأبْوَالِهَا ، أَي تَدْفَعُ دَفْعاً حَتّى تَمُوتَ ، حَكَاهُ عنه أَبُو عُبَيْدٍ.

والنُّفْصَةُ ، بالضَّمِّ : دُفْعَةٌ من الدَّمِ جَمْعُهَا نُفَصٌ ، كما في الصّحاح. قال : ومنه قَوْلُ الشَّاعِر ، وهو حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :

بَاكَرَها قانِصٌ يَسْعَى بطَاوِيَةٍ

تَرَى (٢) الدِّمَاءَ على أَكْتَافِها نُفَصَا

وعن ابن عَبَّاد : من المَجَازِ : نَفَصَ بالكَلِمَة : أَتَى بها سَرِيعاً ، كأَنْفَصَ إِنْفَاصاً ، ونَصُّ التَّكْمِلَةِ كانْتَفَصَ بها.

قلْتُ : وكَذلِك نَبَصَ ، كما سَبَقَ. وعن أَبِي عَمْرٍو : نَافَصَهُ مُنَافَصَةً فنَفَصَهُ : قَال لَهُ : بُلْ وأَبُولُ فنَنْظُرَ أَيُّنَا أَبْعَدُ بَوْلاً ، وأَنْشَد :

لَعَمْرِي لقد نافَصْتَنِي فنَفَصْتَنِي

بِذِي مُشْفَتِرٍّ بَوْلُه مُتَشَتِّتُ (٣)

وأَنْفصَ بالضَّحِكِ إِنْفَاصاً : أَكْثَرَ مِنْهُ ، كما في الصّحاح ، وكَذلِك أَنْزَقَ ، وزَهْزَقَ ، وهو قَوْلُ الفَرَّاءِ.

وأَنفَصَتِ الشَّاةُ ببَوْلِهَا : أَخْرَجَتْهُ دُفْعَةً دُفْعَةً ، كما في الصّحاح. وقال غيرُهُ : وكذَلك النَّاقَةُ ، وهي مُنْفِصَةٌ ، إِذا‌

__________________

(١) في النهاية : والمشهور : كقُعاس الغنم ، بالقاف.

(٢) عن الصحاح وبالأصل «ترمي».

(٣) اللسان : «متفاوت».