ونَحَصْتُ له بحَقِّه : أَدَّيْتُهُ عَنْهُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن ابْنِ عَبَّادٍ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المِنْحَاصُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ الدَّقِيقَةُ ، كما في اللِّسَان ، والتَّكْمِلَة ، والعُبَاب.
[نخص] : نَخَصَ الرَّجُلُ ، كمَنَعَ ، ونَصَرَ ، الأُولَى عن أَبِي زيْد ، وعلى الثَّانِيَة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ : تَخَدَّدَ وهُزِلَ كِبَراً. ونَصّ الصّحاح : خَدَّدَ. وكَأَنَّ تَخَدَّدَ أَخَذَه من نَصِّ أَبِي زَيْد ، فإِنَّهُ قال : نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وتَخَدَّدَ ، كِلَاهُمَا إِذا هُزِلَ.
وعَجُوزٌ ناخِصٌ : نَخَصَهَا الكِبَرُ وخَدَّدَهَا ، كما في الصّحاح.
وأَنْخَصَهَا ، وهذا من قَوْلِ ابْن الأَعْرَابِيّ ، ونَصُّه : النَّاخِصُ : الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُه من الكِبَرِ وغَيْرِه ، وقد أَنْخَصَهُ الكِبَرُ والمَرَضُ.
ونَخِصَ لَحْمُه ، كفَرِح : ذَهَبَ مِنْ كِبَرٍ ، أَو مَرَضٍ ، كانْتَخَصَ ، وهذه عن الجَوْهَرِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه :
«مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ» ، جاءَ في صِفَته صلىاللهعليهوسلم ، بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ في الفَائِق ، وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ ، وقال : الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس (١) بالسين المُهْمَلَةِ.
[ندص] : نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، كما قَالَهُ الصَّاغَانِيّ ، وقد وُجِدَ في بَعْض نُسَخِ الصّحاح على الهَامِش هذِه المَادَّة ، وعليها عَلَامَةُ الزِّيَادَة. ونَصُّه : نَدَصَتِ العَيْنُ نُدُوصاً : جَحَظَتْ ، وهو قَوْلُ اللَّيْث ، وقِيلَ : نَدَرَتْ ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِهَا ، كما تَنْدُصُ عَيْنَا الخَنِيقِ. وقَلْتُ العين : وَقْبُها ، يُقَال : ضَرَبْتُهُ حَتَّى نَدَصَتْ عَيْنُه.
والمِنْدَاصُ ، بالكَسْرِ : المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ ، عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وقِيلَ : الحَمْقَاءُ ، عَنْه أَيْضاً ، وقِيلَ : البَذِيئَةُ ، عنه أَيْضاً. وقال أَبو عَمْرٍو : هِيَ الطَّيَّاشَةُ الخَفِيفَة ، وأَنْشَد لِمَنْظُورٍ :
ولا تَجِدُ المِنْداصَ إِلاَّ سَفِيهَةً |
|
ولا تَجِدُ المنِدْاصَ تارِكَةَ الشَّتْمِ (٢) |
أَي من عَجَلَتِهَا لا تُبِينُ كَلامَهَا.
وقال اللَّيْثُ : المِنْدَاصُ : الرَّجُلُ الَّذِي لا يَزَالُ يَطْرَأُ عَلَى قَوْم بِمَا يَكْرَهُونَ ، ويَظْهَرُ بشَرٍّ ، ونَصُّ العَيْنِ : ويُظْهِرُ شَرًّا.
ونَدِصَتِ البَثْرَةُ ، كفَرِحَ : غُمِزَتْ فخَرَجَ ما فِيهَا ، والَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن اللِّحْيَانِيّ : نَدَصَتِ البَثْرَةُ ، بالفَتْح ، تَنْدِصُ ، بالكَسْرِ ، نَدْصاً ، إِذا غَمَزْتَهَا فَخَرَجَ ما فِيها. ونَصُّ اللِّسَان : ونَدَصَتِ البَثْرَةُ تَنْدُصُ نَدْصاً ، أَي من حَدِّ نَصَر ، إِذا غَمَزْتَهَا فنَزَتْ ، ونَدَصَها أَيْضاً ، إِذا غَمَزَها فخَرَجَ ما فِيهَا ، فتأَمَّل.
ونَدَصَ الرَّجُلُ ، كنَصَرَ ، نَدْصاً ، ونُدُوصاً : خَرَجَ.
ونَدَصَ الشَّيْءُ مِنَ الشَّيْءِ : امْتَرَقَ ، عن ابنِ عبَّاد.
وأَنْدَصَ حَقَّه منه : أَخْرَجَه.
واسْتَنْدَصَه : اسْتَخْرَجَه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
نَدَصَ الرَّجُلُ القَوْمَ : نَالَهُم بشَرِّه.
ونَدَصَ عَليْهِم ، إِذا طَلَعَ عليهم بِمَا يُكْرَهُ ، ومِنْهُ الْمِنْدَاصُ.
وامْرَأَةٌ نَدِصَةٌ ، كزنخَة ، أَي مِنْدَاصٌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
ونَدَصَت التَّمْرةُ من النَّوَاةِ (٣) نَدْصاً : خَرَجَت.
[نشص] : نَشَصَ السَّحابُ في السَّمَاءِ ، يَنْشُصُ ويَنْشِصُ نُشُوصاً : ارْتَفَعَ مِنْ قِبَلِ العَيْنِ ، حِين يَنْشَأُ ويَعْلُو ، قالَه اللَّيْثُ ، وكذلِك نَشَصَ الوَتَرُ : ارْتَفَع ، وكُلُّ ما ارْتَفَعَ فقد نَشَصَ. وكَوْنُه من حدّ نَصَر وضرَبَ صَرَّح به الجَوْهَرِيُّ ، وأَهْمَلَهُ المُصَنِّفُ قُصُوراً. قال : ونَشَصَت المَرْأَةُ من زَوْجِهَا مِثْلُ نَشَزَتْ ، أَي ارتَفَعَت عَليْه ، فهي نَاشِصٌ ، ونَاشِزٌ.
وقولُه : أَبْغَضَتْ زَوْجَهَا وكَرِهَتْهُ مَأْخُوذٌ من عِبَارَة اللَّيْثِ ، ولو قالَ : وفَرِكَتْه ، كان أَخْصَرَ. قال الأَعْشَى :
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : قال الزمخشري : ورُوي : منهوش ومنخوص ، والثلاثة في معنى المعروق» ومثله في النهاية ، ورواية الزمخشري بالشين المعجمة قال : ورُوي منهوس ومبخوص ، بالباء وليس بالنون انظر الفائق ٣ / ١٣٧.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تاركة الشَّتْم ، الذي في اللسان : نائرة الشِّيَمْ».
(٣) في اللسان : «ندصت النواة من التمرة».