خَلْعِه» أَي تُرَاوَدُ عَليْه ، ويُطْلَب مِنْك خَلْعُه ، وقد سبَقَ في «قمص» ويُقَالُ : أَلَصْتُ أَنْ آخُذَ مِنْهُ شيْئاً ، أَو أَلصتُ إِلَاصةً وإِنَاصَةً (١) ، أَي أَرَدْتُ.
وأُليصَ ، بالضَّمّ ، إِلَاصَةً ، إِذا أُرْعِشَ ، أَو أُرْعِدَ من فَزَعٍ ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وأَوردَهُ صاحِبُ اللّسَان بِالْبَاءِ المُوَحَّدَةِ مُسْتَدْرِكاً ، وقد أَشَرْنَا إِلَيْه.
وقال اللَّيْثُ : لَاوَصَ الرّجُلُ مُلَاوَصَةً ، أَي نَظَرَ كَأَنَّهُ يَخْتِلُ لِيَرُومَ أَمْراً ، وكَذلِكَ اللَّوْصُ. قال : ولَاوَصَ الشَّجَرَةَ يُلَاوِصُهَا ، إِذا أَرادَ أَنْ يَقْطَعَهَا بالفَأْسِ ، أَو يَقْلَعها ، فلَاوَصَ في نَظَرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً كيْف يَأْتِيهَا لِيَقْلَعَهَا وكيْف يَضْرِبُهَا.
وتَلَوَّصَ الرَّجُلُ ، إِذ تَلَوَّى ، وتَقَلَّبَ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ ، والصَّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَليْه :
ما زِلْتُ أُلِيصُه عَنْ (٢) كَذَا ، أَي أُدِيرُه عَنْه.
والمُلَاوَصَةُ : المُخَادَعَةُ ، ورَجُلٌ مُلَاوِصٌ : مُتَمَلِّقٌ خَدَّاعٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ.
ولاصَ بالشَّيْءِ لِيَاصاً : اسْتَدارَ بِه ، نَقَلَه ابنُ القَطّاع.
[ليص] : لاصَ يَلِيصُ لَيْصاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال ابنُ عَبّادٍ : أَي حادَ ، لُغَةٌ في لَاصَ عنه لَوْصاً ، كما سَبَقَ عن أَبي تُرَابٍ. ولِصْتُ (٣) الشَّيْءَ أَلِيصُه لَيْصاً ، وأَلَصْتُه إِلاصَةً ، وكَذا نِصْتُه وأَنَصْتُه ، نَيْصاً وإِنَاصَةً ، على البَدَلِ ، إِذا أَرَغْتَهُ عن شَيْءٍ يُرِيدُه مِنْه ، أَو حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزعَهُ كالوَتِدِ ونَحْوِه. وقال ابن دُريْدٍ : إِذا أَخْرَجْتَه مِنْ مَوْضِعِهِ.
وأَلَصْتُه عَنْ كَذَا وكَذَا : رَاوَدْتُهُ عنه ، وخَادَعْتُه (٤).
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
لَيْصَى ، كسَكْرَى ، يُقَال إِنَّه اسمُ ابْنَةِ نُوحٍ ، عَليْه السَّلامُ.
فصل الميم
مع الصاد
[مأص] : المَأَصُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ : وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : بِيضُ الإِبِلِ ، وكِرَامُهَا ، لُغَةٌ في المَعَصِ ، والمَغَص ، بالعَيْنِ والغيْنِ ، وَاحِدَتُهَا مَأَصَةٌ ، والإِسْكَانُ في كُلّ ذلِكَ لُغَةٌ. قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى أَنَّهُ المَحْفُوظُ عَنْ يَعْقُوبَ.
[محص] : مَحَصَ الَّظبْيُ ، كمَنَعِ ، يَمْحَصُ مَحْصاً : عَدَا شَدِيداً ، أَو أَسْرَعَ في عَدْوِهِ. قال أَبو ذُؤيْبٍ الهُذَلِيُّ :
وعَادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيَابَ كَأَنَّهَا |
|
تُيُوسُ ظِبَاءٍ مَحْصُهَا وانتبارُهَا |
ويروى : يَعافِيرُ رَمْلٍ مَحْصُها. ومَحَصَ المَذبُوحُ برِجْلِهِ ، مِثْل دَحَصَ : رَكَضَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
ومَحَصَ الذَّهَبَ بالنَّارِ : أَخْلَصَه مِمَّا يَشُوبُهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، أَي من التُّرَابِ والوَسَخِ.
ومَحَصَ بالرَّجُلِ الأَرْضَ مَحْصاً : ضَرَبَهُ بها إِيَّاهَا (٥).
ومَحَصَ بسَلْحِه : رَمَى به ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
ومَحَصَ السَّرَابُ أَو البَرْقُ ، إِذا لَمَعَ ، فَهُو بَرْقٌ مَحَّاصٌ ، وسَرَابٌ مَحَّاصٌ ، فِيهِمَا لَمَعَانٌ.
ومَحَصَ فُلانٌ مِنّي مَحْصاً ، إِذا هَرَبَ.
ومَحَصَ السِّنَانَ مَحْصاً ، أَي جَلَاهُ ، فهو مَمْحُوصٌ ، ومَحِيصٌ ، أَي مَجْلُوٌّ. قال أُسامَةُ بنُ الحَارِث الهُذَلِيّ ، يَصِفُ الرُّمَاةَ والحِمَارَ ، قُلتُ : ولم أَجِدْهُ في الديوان.
وشَفُّوا بِمَمْحُوصِ القِطَاعِ فُؤَادَهُ |
|
لَهُمْ قُتَرَاتٌ قد بُنِينَ مَحَاتِدُ (٦) |
أَي مَجْلُوّ القِطاع ، وهو قَوْلُ الأَخْفَش. والقِطَاعُ : النِّصالُ. ويُرْوَى : مَنْحُوض (٧) ، أَي رُمِيَ بالنِّصال حَتَّى رَقَّ
__________________
(١) عبارة اللسان : وألصتُ أن آخذ منه شيئاً أُليصُ إلاصةً ، وأنصتُ أنيصُ إناصة.
(٢) اللسان : على.
(٣) في القاموس : ولِصتُه أَليصُه.
(٤) في اللسان : «يقال : ألصته على الشيء أليصه مثل راودته عليه وداورته» وفي الأساس : «لاوصني فلان عن كذا : خادعني» والعبارتان وردتا فيهما في مادة «لوص».
(٥) عبارة التكملة : ومحصت به الأرض : إذا ضربت به الأرض.
(٦) بالأصل «مخوص» وما أثبت عن شرح ديوان الهذليين ، وعلى روايته فلا شاهد فيه.
(٧) في اللسان : «أشْفَوْا» وفي التهذيب : اشَفُّوا وفي التكملة : «بممحوص النصال».