غائِصٌ وغَوَّاصٌ ، والجَمْعُ غَاصَةٌ وغَوَّاصُون. والمَغَاصُ :
مَوْضِعُه. وأَعْلَى السَّاقِ أَيضاً ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
ومن المَجَاز : غَاصَ عَلَى الأَمْرِ غَوْصاً : عَلِمَهُ. قال الأَعْشَى :
أَعَلْقَمُ قد حَكَّمْتَنِي فَوَجَدْتَنِي |
|
بِكُمْ عَالِماً وعَلَى الحُكُومَةِ غائِصَا |
والغَوَّاصُ : مَنْ يَغُوصُ في البَحْرِ عَلَى اللُّؤْلُؤ ، كما في الصّحاح. وقال الأَزْهَرِيّ : يُقَالُ لِلَّذي يَغُوصُ على الأَصْدَافِ في البَحْرِ فيَسْتَخْرِجُها : غَائصٌ وغَوَّاصٌ.
وفي الحَدِيثِ الَّذِي لا طُرُقَ له : «لُعِنَتِ الغَائِصَةُ المُغَوِّصَةُ» ، هكَذَا في الأُصُولِ المَوْجودة بحَذْفِ واو العَطْف ، ووُجدَ في بَعْض النُّسَخِ بِواوِ العَطْف (١) وهو الصَّواب. ومِثْلهُ في النِّهَايَة ، واللِّسَان ، والعُباب ، والتَّكْمِلَة ، وفي بعض الرّوَايَات : المُتَغَوِّصَةُ ، أَي الَّتِي لا تُعْلِمُ زَوْجَها أَنَّهَا حَائِضٌ فيُجَامعُهَا ، وهذا تَفْسِيرُ الغَائِصَةِ. وقَالُوا : المُغَوِّصَةُ : هي الّتِي لا تَكُونُ حَائِضاً وتَكْذِبُ فَتَقُولُ لزَوْجها أَنا حَائضٌ وقد جَاءَ كَذلِك في زَوَائِدِ بَعْضِ نُسَخ الصّحاح ، وكَلامُ المُصَنِّفِ لا يَخْلُو عن نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الغَائصُ : الهَاجِمُ عَلَى الشَّىء ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وتَركه المُصَنِّفُ قُصوراً.
والغَوْصُ : المَغَاصُ ، قاله اللَّيْثُ. وقال الأَزهَرِيُّ : لم أَسْمَعْ ذلِكَ إِلاّ لَهُ.
والغُوَّاصُ ، كرُمَّان ، جَمْعُ غائِص.
وغَوَّصَهُ في الماءِ : غَطَّهُ.
ومن المَجَاز : هو يَغُوصُ على حَقَائِقِ العِلْم ، وما أَحْسَنَ غَوْصَه عليها.
وما غَاصَ غَوْصَةً إِلاَّ أَخْرَجَ دُرَّةً.
ويُقَال : هُو من صَاغَةِ الفِقَرِ ، وغَاصَةِ الدُّرَرِ. وقَال : عُمْرُ لابْنِ عَبَّاس ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم : «غُصْ يَا غَوَّاصُ» كُلّ ذلِك نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ.
والغَوَّاصُ : المُحْتَالُ في تَدْبِيرِ المَعِيشَةِ ، وهو كِنَايَةً.
فصل الفاء
مع الصاد
[فترص] : فَتْرَصَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ قَطَعَهُ. هكذا نَقَلَهُ الجَمَاعَةُ ، وهو كِتَاب الأَبْنَية لابْنِ القَطّاع هكذا. وما أَحْجَاهُ بزِيادَة التَّاءِ ، وأَصْلُه فَرَصَهُ ، أَي قَطَعَهُ.
[فحص] : فَحَصَ عنه ، كمَنَعَ ، يَفْحَصُ فَحْصاً ؛ بَحَثَ ، ويُقَال : الفَحْصُ : شِدَّةُ الطَّلَبِ خِلالَ كُلِّ شَيْءٍ كتَفَحَّصَ.
وافْتَحَصَ. قال الأَعْشَى يَمْدَحُ عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ :
وإِنْ فَحَصَ النَّاسُ عن سَيِّدٍ |
|
فسَيِّدُكمْ عنه لا يُفْحَصُ |
قالَ الجَوْهَرِيُّ : ورُبَّمَا قالُوا : فَحَصَ المطَرُ التُّرَابَ ، إِذا قَلَبَهُ ، ونَحَّى بَعْضَه عن بَعْضٍ فجَعَلَهُ كالأُفْحُوص ، وذلكَ إِذا اشتَدَّ وَقْعُ غَيْثِه.
وفَحَصَ فُلانٌ : أَسْرَعَ. يُقَال : مَرَّ فُلانٌ يَفْحَصُ ، أَيْ يُسْرِعُ. والصَّبِيُّ إِذا تَحَرَّكَتْ ثَنَاياهُ يُقَال له : قَدْ فَحَصَ.
وفَحَصَ القَطَا التُّرَابَ ، إِذا اتَّخَذَ فيه أُفْحُوصاً ، بالضَّمِّ ، وهو مَجْثِمُهُ ، لِأَنَّها تَفْحَصُه. قال المُثَقّفُ (٢) العَبْدِيُّ :
وقد تَخِذَتْ رِجْلِي إِلَى جَنْبِ غَرْزِهَا |
|
نَسِيفاً كأُفْحُوصِ القَطَاةِ المُطَرِّقِ |
والجمع أَفاحِيصُ. قال عَبْدَة بنُ الطَّبِيبِ العَبْشَمِيّ.
إِذا تَجَاهَدَ سَيْرُ القَوْمِ في شَرَكٍ |
|
كَأَنَّهُ شَطَبٌ بالسَّرْوِ مَرْمُولُ |
نَهْجٍ تَرَى حَوْلَه بَيْضَ القَطَا قُبَصاً |
|
كأَنَّهُ بالأَفاحِيصِ الحَرَاجِيلُ (٣) |
وقال ابنُ سِيدَه : والأُفْحُوصُ : مَبِيضُ القَطَا ، لأَنَّهَا تَفْحَصُ المَوْضِعَ ثُمّ تَبِيضُ فيه ، وكَذلِك هو للدّجاجَةِ. وقال
__________________
(١) وهي عبارة القاموس والنهاية واللسان والتكملة ، وفي اللسان : «والمتغوصة» وفي المصادر الأخرى «والمغوصة» كالأصل. قال في اللسان : وفي رواية : «والمغوصة».
(٢) في اللسان : الممزّق العبدي.
(٣) في المطبوعة الكويتية : الحواجيل.