إِذا كَانَا ضَيِّقَيِ العَيْنِ ، وإِذَا أَرَادُوا غُؤُورَ العَيْنِ فَهُوَ الخَوَصُ ، بالخاء المُعْجَمَة.

ورَوَى أَبُو عُبيْدٍ عنْ أَصْحَابِه : خَوَصَتْ عَيْنُه ، ودَنَّقَتْ وقَدَّحَتْ ، إِذا غارَتْ.

والقاسِمُ بنُ أَبِي الخَوْصاءِ مُحَدِّثٌ حمْصِيٌّ ، نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ والحَافِظُ. قُلْتُ : ويُقَالُ لَهُ : الخُوصِيُّ ، نِسْبَةً إِلَى أَبِيهِ ، وكَذَا ذَكَرَه مَحْمُودُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ سميعٍ في كِتَابِ التّارِيخِ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

إِنَاءٌ مُخَوَّصٌ : فِيهِ عَلى أَشْكَالِ الخُوصِ.

وتَخَاوَصَتِ النُّجُومُ : صَغُرَت للغُرُوبِ ، وهو مَجَازٌ.

والخُوصَةُ من الجَنْبَةِ ، وهو من نَبَاتِ الصّيْفِ ، وقِيلَ : هو ما نَبَتَ على أُرُومَةٍ ، وقِيلَ : إِذا ظهرَ أَخْضرُ العَرْفجِ عَلى أَبْيَضِه فتِلْك الخُوصَةُ.

ودِيبَاجٌ مُخوَّصٌ بالذَّهَبِ ، أَيْ مَنْسُوجٌ بِهِ كهيْئَةِ الخُوصِ.

وخَوَّصَ العَطاءَ ، وخَاصَهُ : قَلَّلهُ ، الأَخِيرَةُ عَنْ ابن الأَعْرَابِيّ. ويُقال : نِلْتُ مِنْ فُلانِ خَوْصاً خَائصاً ، أَيْ مَنالةً يَسِيرَةً.

وخُصْتُ الرَّجُلَ : غَضَضْتُ مِنْه.

وخُصْتُه عَنْ حاجَتِه : حَبَسْتُه عَنْها.

والخَوْصُ البُعْدُ.

والخَوْصَاءُ : مَوْضعٌ ، وقيل : نَاحِيَةٌ بالبَحْرَيْنِ.

[خيص] : الخَيْصُ ، والخائِصُ : القَلِيلُ من النَّوَالِ ، والخَائِصُ : اسْمٌ قدْ يكونُ عَلَى النَّسَبِ ، كمَوْتٍ مائِتٍ ، وذلِكَ لأَنّه لا فِعْل لهُ ، فَلِذلِكَ وَجَّهْنَاهُ عَلَى هذا ، قالَهُ ابنُ سِيدَه ، وقِيلَ : خَيْصٌ خائِصٌ عَلَى المُبَالَغَةِ ، ومنه قَوْلُ الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ :

لعَمْرِي لَمَن أَمْسَى عَنِ القَوْمِ شاخِصَا

لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ خائِصَا

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : سَأَلْتُ المُفَضَّلَ عَنْ قَوْلِ الأَعْشَى هذا : ما مَعْنَى خَيْصاً؟ فَقَالَ : العَرَبُ تَقُولُ فَلانٌ يَخُوصُ العَطِيَّةَ في بَنِي فُلانٍ ، أَيْ يُقَلِّلُهَا ، فَقُلْتُ : فكانَ يَنْبَغِي أَن يَقُولَ : خَوْصاً ، فقَالَ : هي مُعَاقَبَةٌ يَسْتَعْمِلُهَا أَهْلُ الحِجَازِ يُسَمّون الصُّوّاغَ الصُّيّاغَ ، ويَقُولُونَ الصُّيَّامَ للصُّوّامِ ، ومِثْلُه كَثِير.

وخَاصَ الشَّيْ‌ءُ يَخِيصُ : قَلَّ.

ويُقَالُ : نِلْتُ مِنْهُ خَيْصاً خَائِصاً ، أَيْ شَيْئاً يَسِيراً ، ويُقَالُ أَيْضاً : خَوْصاً خائصاً.

والخَيْصَاءُ : العَطِيَّةُ التّافِهَةُ ، هكذا في الأُصولِ الصِّحاح ، وفي بَعْضِ النُّسَخ : العَظِيمَةُ النّاقِهَةُ ، ومثله نصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخيْصَاءُ مِن المِعْزَى : ما أَحَدُ قرْنَيْهَا مُنْتصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ برَأْسِهَا.

ويُقَالُ : كَبْشٌ أَخْيَصُ ، إِذا كَانَ مُنْكَسِرَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ ، وقَدْ خَيِصَ خَيَصاً ، وعَنْزٌ خَيْصَاءُ كَذلِكَ.

والخَيَصُ ، مُحَرَّكَةً : صِغَرُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ وكِبَرُ الأُخْرَى ، والنَّعْتُ أَخْيَصُ وخَيْصَاءُ. وقيل : الأَخْيَصُ هُوَ الذي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْبَاءُ والأُخْرَى خَذْوَاءُ.

ويُقَالُ : خَيْصَى مِنْ عُشْبٍ ، أَي نُبَذٌ مِنْهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، قالَ : وكَذلِكَ مِنْ رِجَالٍ.

ويُقَال : خَيْصَانُ من مالٍ ، أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

واجْتَمَعَتْ خَيْصاهُم : أَي مُتَفَرِّقُوهُم (١) ، وانْضَمَّ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ ، عَنِ أَبِي عَمْرٍو.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

الخَيْصُ : البُعْدُ ، كالخَوْصِ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : وَعِلٌ أَخْيَصُ ، إِذا انْتَصَبَ أَحَدُ قَرْنَيْهِ وأَقْبَلَ الآخَرُ على وَجْهِه.

فصل الدال‌

المهملة مع الصاد‌

[دأص] : دَئِصَ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الباهِلِيُّ : أَيْ أَشِرَ وبَطِرَ ، قال عُبَيْدٌ المُرِّيُّ :

وغَادَرَ العَرْمَاءَ في نَبْتٍ وَصَى

وَصَى لَهُنَّ فدَئِصْنَ دَأَصَا (٢)

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : متفرقهم.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «العرماء ههنا الغنم العظيمة ، والوصي :