وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخِنَّوْصَةُ بِهَاءٍ : نَخْلَةٌ لَمْ تَفُتِ اليَدَ.

وكَذلِكَ وَلَدُ البَبْرِ ، كالخِنْصِيصِ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والإِخْنِيصُ ، بالكَسْرِ : المُتَبَاطِى‌ءُ عَنِ الأُمُورِ المَرْعُوب ، هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ المُحِيط ، أَو الصّوابُ الإِجْنِيصُ ، بالجِيمِ ، وصَوَّبَهُ الصّاغَانِيُّ ، وقَدْ تَقَدَّمَ ما فِيه في «ج ن ص».

[خوص] : الخَوَصُ ، محَرَّكَةً : غُؤُورُ العَيْنِ (١) ، وضِيقُهَا وصِغَرُهَا ، وقَدْ خَوِصَ ، كفَرِحَ ، فهو أَخْوَصُ بَيِّنُ الخَوَصِ ، أَيْ غائِرُ العَيْنِ ، وهي خَوْصَاءُ.

وقِيلَ : الخَوَصُ : أَنْ تَكُونَ إِحْدَى العَيْنَيْنِ أَصْغَرَ من الأُخْرَى.

وقِيل : هو ضِيقُ مَشَقِّهَا خِلْقَةً أَوْ دَاءً.

والأَخْوَصُ. هو : زَيْدُ بنُ عَمْرُو بنِ قَيْسِ بنِ عَتّابٍ التَّمِيمِيُّ وشاعِرٌ (٢) فارِسٌ ، هكذَا بواو العَطْفِ في النُّسَخِ ، والصَّوَاب إِسْقَاطُهَا ، كَمَا في التَّكْمِلَةِ والتَّبْصِيرِ ، ذكرَه ابنُ الكَلْبِيّ.

والخَوْصَاءُ : رِيحٌ حارَّةٌ تَكْسِرُ العَيْنَ حَرّاً ، نَقَلَه ابنُ شُمَيْلٍ ، أَيْ يَكْسِرُ الإِنْسَانُ عَيْنَه مِنْ حَرِّهَا ، ويَتَخَاوَصُ لَهَا ، وهو مَجَازٌ.

والخَوْصَاءُ : البِئْر القَعِيرَةُ ، أَي البَعِيدَةُ القَعْرِ لا يُرْوِي ماؤُهَا المَالَ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :

ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ خالِ

وَرَدْتُه قَبْلَ القَطَا الأَرْسَالِ

ويُقَال : رَكِيَّةٌ خَوْصَاءُ : أَي غائِرَةٌ ، وهوَ مَجَازٌ.

والخَوْصَاءُ : القَارَةُ المرْتَفِعَةُ ، قال :

رَباً بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتَائجٍ

بخَوْصَاءَ مِنْ زَلاّءَ ذاتِ لُصُوبِ (٣)

وهوَ مَجَازٌ ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ : لِأَنَّ الناظِرَ يَتَخَاوَصُ لَهُمَا ، أَيْ للبِئْرِ والقَارَةِ.

ونَعْجَةٌ خَوْصَاءُ : اسْوَدَّتْ إِحْدَى عَيْنَيْهَا وابْيَضَّتِ الأُخْرَى ، وقَدْ خَوِصَتْ خَوَصاً ، واخْوَاصَّت اخْوِيصَاصاً ، قالَهُ أبو زَيْدٍ ، وقال غَيْره : الخَوْصَاءُ مِن الضَّأْنِ : السَّوْدَاءُ إِحْدَى العَيْنَينِ ، البَيْضَاءُ الأُخْرَى مع سائِرِ الجَسَدِ.

والخَوْصَاءُ : فَرَسُ سَبْرَةَ بن عَمْرٍو الأَسَدِيِّ ، وهو القَائِلُ فيها :

لَعَمْرُكَ لَوْ لَا أَنّ فِيهِمْ هَوَادَةً

لَمَا شَوَتِ الخَوْصَاءُ صَدْرَ المُقَنّعِ

وأَيْضاً فَرَسُ تَوْبَةَ بنِ الحُمَيِّرِ الخَفَاجِيّ ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ.

والظَهِيرَةُ الخَوْصَاءُ : أَشَدُّ الظَّهَائرِ حَرّاً ، لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُحِدَّ طَرْفَكَ إِلاّ مُتَخاوِصاً ، قال :

حِينَ لاحَ الظَّهيرَةُ الخَوْصَاءُ

والخُوصُ ، بالضّمِّ : وَرَقُ النَّخْلِ والمُقْلِ والنارَجِيلِ ، وما أَشْبَهَها ، الواحِدَةُ بِهَاءٍ.

والخَوّاصُ ، ككَتّانَ : بائِعُه ، وناسِجُه.

والخِيَاصَةَ : صَنْعَتُه.

وأَخْوَصَتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْهُ.

وفي الأَساسِ : خَوَّصَتْ : أَوْرَقَتْ.

وأَخْوَصَت الخُوصَةُ : بَدَتْ.

وأَخْوَصَ العَرْفَجُ والرّمْثُ : تَفَطَّرَ بوَرَقٍ ، وعَمّ بعضُهم بهِ الشَّجَرَ ، قَالَتْ غَادِيَةُ الدَّبَيْرِيَّةُ :

وَلِيتُه فِي الشَّوْكِ قَدْ تَقَرْمَصَا

على نَوَاحِي شَجَرٍ قَدْ أَخْوَصَا

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَخاصَ الشَّجَرُ إِخْوَاصاً كَذلِكَ ، قالَ ابنُ سِيدَه وهذا ظَرِيفٌ ، أَعْنِي أَنْ يَجِي‌ءَ الفِعْلُ منْ هذا الضّرْبِ مُعْتَلاً والمَصْدَرُ صَحِيحاً ، وكُلُّ الشَّجَرِ يُخِيصُ إِلاَّ أَنْ يَكونَ شَجَرَ الشّوْكِ أَو البَقْلِ.

وخَوِّصْ ما أَعْطَاكَ ، وتَخَوَّصْ : خُذْهُ وإِنْ قَلَّ ، وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيُّ : وقَوْلُهُمْ : تَخَوَّصْ مِنْهُ ، أَي خُذْ منه الشَّيْ‌ءَ بَعْدَ‌

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : العينين.

(٢) في القاموس بدون «واو» وانظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص ٢٢٧ والمؤتلف والمختلف للآمدي ص ٤٩.

(٣) البيت في التهذيب ، وفي احدى نسخه نسبه للأعشى.