وفي التَّنْزِيلِ العَزِيز : (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ) خَصاصَةٌ (١) وأَصْلُ ذلِكَ الفُرْجَةُ أَو الخَلَّةُ ؛ لِأَن الشَّيْ‌ءَ إِذا انْفَرَج وَهَى واخْتَلَّ ، وذَوُوا الخَصَاصَةِ : ذَوُو الخَلَّةِ والفَقْرِ ، وقَدْ خَصِصْتَ يا رَجُلُ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ.

والخَصَاصُ والخَصَاصَةُ : الخَلَلُ في الثَّغْرِ ، أَوْ كُلُّ خَلَلٍ وخَرْقٍ في بابٍ ومُنْخُلٍ وبُرْقُعٍ ونَحْوِه ، كسَحَابٍ ومِصْفاةٍ وغيْرِهِما ، والجَمْعُ خَصَاصَاتِ ، ومِنْه قوْلُ الشّاعِرِ :

مِنْ خَصَاصاتِ مُنْخُلِ (٢)

ويُقَالُ لِلْقَمَرِ : بَدَا مِنْ خَصاصَةِ الغَيْمِ.

أَو الخَصَاصَةُ : الثَّقْبُ الصَّغِيرُ ، ويقال : إِن الخَصَاصَ شِبْهُ كُوَّةٍ (٣) في قُبَّةٍ أَو نَحْوِها إِذا كَانَ وَاسِعاً قَدْرَ الوَجْهِ ، وبعضُهُمْ يَجْعَلُ الخَصَاصَ للوَاسِعِ والضَّيِّقِ.

وقيل الخَصَاصُ : الفُرَجُ بينَ الأَثافِيِّ والأَصَابعِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للأَسْعَرِ (٤) الجُعْفِيّ :

إِلاَّ رَوَاكِدَ بَيْنَهُنَّ خَصَاصَةٌ

سُفْعَ المَنَاكِبِ كُلّهُنَّ قد اصْطَلَى

والخُصَاصَةُ ، بالضّمِّ : مَا يَبْقَى في الكَرْمِ بَعْدَ قِطَافِه ، العُنَيْقِيدُ الصَّغِيرُ هاهُنَا وآخَر هاهُنَا ، وهُوَ النَّبْذُ اليَسِيرُ ، أَي القَلِيلُ ، ج : خُصَاصٌ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : يُقَالُ : لَهُ من عُذُوقِ النَّخْلِ الشِّمْلُ والشَّمَالِيلُ ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : هِيَ الخَصَاصَةُ والجَمْعُ خَصَاصٌ ، كِلاهُمَا بالفَتْحِ.

والخُصُّ ، بالضّمِّ : البَيْتُ مِنَ القَصَبِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ للفَزارِيِّ :

الخُصُّ فيهِ تَقَرُّ أَعْيُنُنَا

خَيْرٌ من الآجُرِّ والكَمَدِ

وزادَ غيرُه : أَو مِنْ شَجَرٍ.

أَو هُوَ البَيْتُ يُسْقَفُ عَلَيْهِ بخَشَبَة ، كالأَزَجِ (٥) ، ج :

خِصَاصٌ وخُصُوصٌ وأَخْصَاصٌ ، سُمِّي بذلك لأَنّه يُرَى ما فِيهِ من خَصَاصِه ، أَي فُرَجِهِ ، وفي التَّهْذِيبِ : سُمَّيَ خُصًّا لما فِيه من الخَصَاصِ ، وهي التَّفَارِيجُ الضَّيِّقَةُ.

والخُصُّ : حَانُوتُ الخَمّارِ وإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَصَبٍ ، ومنه قَوْلُ امرى‌ءِ القَيْسِ :

كأَنَّ التِّجَارَ أَصْعَدُوا بسَبِيئَةٍ

من الخُصِّ حَتّى أَنْزَلُوهَا على يُسُرْ

ويُرْوَى : أُسُرْ ، وقال الأَصْمَعِيّ : الخُصُّ : كُرْبَقٌ مَبنِيٌّ ، وهُوَ الحَانُوتُ.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : الخُصُّ : بَلَدٌ جَيِّدُ الخَمْرِ ، بالشّامِ ، وأُسُرٌ : بَلَدٌ من الحَزْنِ ، وكان امرُؤُ القَيْسِ يَكُونُ بالحَزْنِ ، والحَزْنُ : مِنْ بِلادِ بَنِي يَرْبُوع. وفي عِبَارَةِ المُصَنّفِ ، رحِمَه الله تَعَالَى ، مَحَلُّ تَأَمَّلٍ ، وكَأَنَّه سَقَط منها لَفْظُ بَلَدٍ ، فَتَأَمَّلْ.

والخِصُّ ، بالكَسْرِ : النّاقِصُ ، يُقَال : شَهْرٌ خِصٌّ ، أَيْ ناقِصٌ.

والإِخْصاصُ : الإِزْراءُ بالشَّيْ‌ءِ.

وخُصَّى كرُبَّى : ة ، كَبِيرَةٌ ببَغْدَادَ في طَرَفِ دُجَيْلٍ ومِنْهَا (٦) مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ المُهَنَّدِ الخُصِّيُّ الحَرِيمِيُّ السّقّاءُ ، عن أَبِي القاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ. وابنُه عليُّ بنُ محمَّدٍ ، عن سَعِيدِ بنِ البَنّاءِ.

وخُصَّى : ة أُخْرَى شَرْقِيَّ المَوْصِلِ أَهْلُهَا جَمّالُونَ ، والمَشْهُورُ فيها : خُصَّةُ.

والخُصُوصُ ، بالضَّمِّ : ع ، بالكُوفَةِ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الدِّنَانُ الخُصِّيَّةُ ، عَلَى غَيْرِ قِياسٍ ، وقِيلَ : مَوْضِعٌ بالحِيرَةِ ، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ :

أَبْلِغْ خَلِيلِي عَبْدَ هِنْدٍ فَلا

زِلْتَ قَرِيباً مِنْ سَوَادِ الخُصُوصْ

__________________

(١) سورة الحشر الآية ٩.

(٢) قطعة من بيت تمامه في الأساس ونسبه لذي الرمة وروايته :

وجرت بها الدقعاء هيفٌ كأنما

تسحّ التراب من خصاصات مُنخلِ

ونبه إلى روايته بالأساس بهامش المطبوعة المصرية.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «كوٍّ».

(٤) بالأصل «الأشعر» وفي اللسان «الأشعري» وجميعهما تصحيف والصواب ما أثبتناه.

(٥) الأزج بيت يبني طولاً ، ويقال له بالفارسية أوستان. انظر التاج المطبوعة المصرية ٢ / ٤.

(٦) في القاموس : «منها» باسقاط الواو.