الحَدِيثُ : «أَنّ النَّبِيَّ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعَظَ النِّسَاءَ وحَثَّهُنَّ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فجَعَلَت المَرْأَةُ تُلْقِي الخُرْصَ والخَاتَمَ» ‌، أَوْ حَلْقَةُ القُرْطِ ، وقِيلَ : بَلِ القُرْطُ بِحَبَّةٍ واحِدَةٍ ، وهِيَ منْ حُلِيِّ الأُذُنِ ، أَو الحَلْقَةُ الصَّغيرَةُ منَ الحُلِيِّ كهَيْئَةِ القُرْطِ وغَيْرِهَا ، وهذا قَوْلُ شَمِرٍ. ج خُرْصَانٌ ، بالكَسْر وبالضَّمِّ قالَ الشاعرُ :

عَلَيْهِنَّ لُعْسٌ منْ ظِبَاءِ تَبَالَةٍ

مُذَبْذَبَةُ الخُرْصان بادٍ نُحُورُهَا

والخُرْصُ ، بالضَّمِّ وبالكَسْرِ : جَريدُ النّخْل ، والجَمْعُ أَخرَاص وخُرْصانٌ وأَنْشَدَها الجَوْهَريُّ لقَيْسِ بنِ الخَطِيمِ :

تَرَى قِصَدَ المُرّانِ يُلْقَى كأَنَّهُ

تَذَرُّعُ خِرْصَانٍ بأَيْدِي الشَّوَاطِبِ (١)

وفي كِتَابِ اللَّيْثِ : الخُرْصُ : عُوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرَّأْسِ يُغْرَزُ في عَقْدِ السِّقاءِ ، قالَ : ومِنْهُ قَوْلُهم ما يَمْلِكُ فُلَانٌ خُرْصاً ، بالضَّمِّ ، ولا خِرْصاً ، يُكْسَرُ ، أَيْ شَيْئاً ، وهذا مَجازٌ.

والخرْصُ ، مُثَلَّثَةً وكَذَا الخِرَاصُ ، ككِتَابٍ : ما عَلَى الجُبَّةِ مِنَ السِّنَانِ ، عَنْ ابنِ السِّكِّيتِ ، وقِيلَ هو نِصْفُ السِّنانِ الأَعْلَى إِلَى مَوْضِعِ الجُبَّةِ ، أَو الحَلْقَةُ تُطِيفُ بِأَسْفَلِهِ.

وقِيلَ : هو الرُّمْحُ نَفْسُه. وشاهِدُ الخِرْصِ بالكَسْرِ قَوْلُ بِشْرٍ :

وأَوْجَرْنَا عُتَيْبَةَ ذاتَ خِرْصٍ

كَأَنَّ بنَحْرِهِ مِنْهَا عَبِيرَا

كالمِخْرَصِ ، كمِنْبَرٍ ، كَذَا في سائر النُّسَخِ.

وفَاتَه : الخُرُصُ بضَمَّتَيْنِ : لُغَةٌ في الخُرْصِ ، بالضَّمِّ ، وشَاهِدُه قَوْلُ حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ :

يَعَضُّ مِنْهَا الظَّلِفُ الدَّئِيَّا

عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّا

والأَخْراصُ ، بالفَتْح : أَعْوَادٌ يُشَارُ ، أَيْ يُخْرَجُ بِهَا العَسَلُ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ :

مَعَهُ سِقَاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ

صُفْنٌ وأَخْرَاصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ

الوَاحِدُ خُرصٌ ، كصُرَدٍ ، وطُنُبٍ ، وبُرْدٍ ، الثّانِيَةُ لُغَةٌ في الثّالِثَة مِثْل عُسُرٍ وعُسْرٍ (٢).

والخُرْصَةُ ، بالضَّمّ : الرُّخْصَةُ ، مَقْلُوبٌ مِثْلُ الرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ.

والخُرْصَةُ : الشِّرْبُ من الماءِ ، تَقُولُ : أَعْطِنِي خُرْصَتِي مِنَ الماءِ ، أَيْ شِرْباً منه.

والخُرصَةُ : طَعامُ النُّفَساءِ ، نفسها وكأَنها لغة في السين وقد تقدم.

والخِرْصانُ ، بالكَسْرِ : ة ، بالبَحْرَيْنِ ، وفي التَّكْمِلَةِ : مَوْضِعٌ ، بَدَلَ قَرْيَةٍ ، سُمِّيَتْ كأَنَّه لِبَيْعِ الرِّمَاحِ فِيهَا ، فكَأَنّ الأَصْلَ قَرْيَةُ الخِرْصَانِ ، فحُذِف المُضَافُ إِلَيْه.

وذُو الخِرْصَيْنِ ، بالكَسْرِ مُثَنًّى : سَيْفُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ الأَنْصَارِيّ الشّاعِرِ وهُوَ القائِلُ في قَتْلِهِ العَبْدِيّ :

ضَرَبْتُ بِذِي الخِرْصَيْنِ رِبْقَةَ مالِكٍ

فأُبْتُ بِنَفْسٍ قد أَصَبْتُ شِفَاءَهَا

نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والخِرْصِيَانُ ، فِعْلِيَانٌ من الخَرْصِ ، هُوَ : الحِرْصِيانُ ، بالحَاءِ المهملة ، نقَلَه ابنُ عَبّادٍ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : وهُوَ تَصْحِيفٌ ، والصَّوَابُ بالخَاءِ ، وقَدْ ذَكَرَه أَبُو عُمَرَ الزّاهِدُ ، وابنُ الأَعْرَابِيِّ والأَزْهَرِيُّ عَلَى الصِّحّةِ ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

والمَخَارِصُ : الأَسِنَّةُ ، جَمْعُ مِخْرَصِ ، قَال بِشْرٌ :

يَنْوِي مُحَاوَلَةَ القِيَامِ وقَدْ مَضَتْ

فِيهِ مَخَارِصُ كُلِّ لَدْنِ لَهْذَمِ

والخَرِيصُ ، كأَمِيرٍ : الماءُ البَارِدُ ، يُقَال : مَاءٌ خَرِيصٌ ، أَيْ بَارِدُ ، مِثْلُ خَصِرٍ ، قال الراجِزُ :

مُدَامَةٌ صِرْفٌ بماءٍ خَرِيصْ (٣)

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الخَرِيصُ : المُسْتَنْقَعُ في أُصُولِ النَّخْلِ وغَيْرِهَا مِنَ الشَّجَرِ.

__________________

(١) أورده في التهذيب واللسان شاهداً على قوله : الخرص الرمح اللطيف وجمعه خِرصان ، والخِرصان أصلها القضبان وفي التهذيب : ملقى بدل تلقى. وفي المقاييس ٢ / ٣٥٠ تهوى بدل تلقى.

(٢) الذي في اللسان : والخُرْص والخِرص العود يشار به العسل والجمع أخراص. وذكر الشاهد.

(٣) كذا بالأصل واللسان والصحاح ، وزيد في اللسان : قال ابن بري صواب إنشاده : مدامة صرفاً بالنصب لأن صدره :

والمشرف المشمول يسقى به

مدامة صرفاً بماء خريص

وقد نبه إلى عبارة اللسان بهامش المطبوعة المصرية.