والخَرْبَصِيصَةُ ، بهاءٍ : خَرَزَةٌ يُتَحَلَّى بِهَا ، عن الرِّيَاشِيِّ.
والخَرْبَصَةُ ، بالفَتْحِ (١) : المَرْأَةُ الشّابَّةُ التّارَّةُ ذاتُ : تَرارَة ، والجَمْعُ خَرَابِصُ ، هكَذَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في هذا التَّرْكِيبِ عَنِ اللَّيْثِ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : والصَّوَابُ بالضاد المُعْجَمَةِ كَمَا في كِتَابِ اللّيْثِ.
والخَرْبَصَةُ : تَمْيِيزُ الأَشْيَاءِ بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ ، يُقَال : هُوَ يُخَرْبِصُ الأَشْيَاءَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والمُخَرْبِصُ : الرَّجُلُ الحَسّابَةُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
وهو أَيْضاً المُسِفُّ للأَشْيَاءِ المُدْقِعُ فِيهَا ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الخَرْبَصِيصَةُ : الأُنْثَى من بَنَاتِ وَرْدَانَ ، عن ابنِ خالَوَيْه ، كذا في اللسان.
والخَرْبَصِيصُ : البُرَايَةُ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادِ.
[خرص] : الخَرْصُ : الحَزْرُ ، والحَدْسُ والتَّخْمِينُ ، هذا هُوَ الأَصْلُ في مَعْنَاه ، وقِيلَ : هُوَ التَّظَنِّي فِيما لا تَسْتَيْقِنُه ، يُقَالُ : خَرَصَ العَدَدَ يَخْرِصُهُ ويَخْرُصُه خَرْصاً وخِرْصاً ، إِذَا حَزَرَه ، ومِنْهُ خَرْصُ النَّخْلِ والتَّمْرِ (٢) ، لأَنَّ الخَرْصَ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِظَنٍّ لا إِحَاطَة.
وقِيلَ : الاسْمُ بالكَسْرِ ، والمَصْدَرُ بالفَتْحِ يُقَالُ : كَمْ خِرْصُ أَرْضِكَ وكمْ خِرْصُ نَخْلِكَ؟ وفَاعِلُ ذلِكَ الخَارِصُ ، والجَمْعُ الخُرّاصُ ، وفِي الحَدِيثِ «كَانَ النَّبِيُّ ، صلىاللهعليهوسلم ، يَبْعَثُ الخُرّاصَ عَلَى نَخِيلِ خَيْبَر عنْدَ إِدْراكِ ثَمَرِهَا ، فيَحْزِرُونَه رُطَباً كَذَا ، وتَمْراً كذا». وقال ابنُ شُمَيْلٍ :الخِرْصُ ، بالكَسْرِ ، الحَزْرُ ، مِثْل عَلِمْتُ عِلْماً ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : هذَا جَائِزٌ لِأَنَّ الاسْمَ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ.
ومِنَ المَجَازِ : الخَرْصُ : الكَذِبُ.
والخَرْصُ : كُلُّ قَوْلِ بالظَّنِّ والتَّخْمِينِ ، ومِنْهُ أُخِذَ مَعْنَى الكَذِبِ ، لِغَلَبَتِه فِي مِثْلِه ، فهُوَ خارِصٌ وخَرَّاصٌ ، أَيْ كَذّابٌ ، وبِهِ فُسِّرَ قولُه تَعَالَى : (قُتِلَ) الْخَرّاصُونَ (٣) نَقَلَهُ الزَّجّاجُ والفَرّاءُ ، وزادَ الأَخِيرُ : الَّذِينَ قَالُوا : مُحَمَّدٌ شاعِرٌ ، وأَشْبَاه ذلِكَ ، خَرَصُوا بِمَا لا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ ، وقَالَ الزَّجّاجُ :ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الخَرّاصُونَ : الَّذِينَ إِنمَا يَتَظَنَّنُون الشَّيْءَ ولا يَحُقُّونَه فيَعْمَلُونَ بِمَا لا يَعْلَمُونَ.
والخَرْصُ : سَدُّ النَّهْر.
وقال الباهِلِيُّ : الخُرْصُ ، بالضَّمِّ : الغُصْنُ.
والخُرْصُ : القَنَاةُ.
والخُرْصُ ؛ السِّنَانُ نَفْسُه ويُكْسَرُ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ في مَعْنَى الغُصْنِ ، وَرَوَى غَيْرُه بالفَتْحِ أَيْضاً ، وقَالَ : هو كُلُّ قَضِيبٍ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ ، كالخُوطِ.
والخِرْصُ ، بالكَسْرِ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ الضَّلِيعُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
والخِرْصُ : الرُّمْحُ اللَّطِيفُ القَصِيرُ يُتَّخَذُ مِنْ خَشَبٍ مَنْحُوتٍ.
والخِرْصُ : الدُّبُّ ، هكَذَا في سَائرِ النُّسَخِ بالبَاءِ المُوَحَّدَة ، والَّذِي في اللِّسَانِ وغَيْرِه الدَّنُّ ، بالنُّونِ ، وهُوَ الصَّوابُ ، ولَعَلَّه مُعَرّبُ خِرْس ، بالسّينِ المُهْمَلَة بالفَارِسِيَّة ، وقَدْ تَقَدَّم في السِّين ذلِكَ ، ولكِنَّ الدُّبَّ أَيْضاً يُسَمَّى بالفَارِسِيَّةِ خِرْس ، فتَأَمَّلْ.
والخِرْصُ الزَّبِيلُ ، وهذِهِ عَنِ المُطَرِّزِيِّ اللُّغَوِيّ.
والخِرَاصَةُ ، بالكَسْرِ : الإِصْلاحُ ، يُقَالُ : خَرَصْتُ المَالَ خِرَاصَةً ، أَيْ أَصْلَحْتُه ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وخَرِصَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ : جاعَ فِي قُرٍّ ، فهو خَرِصٌ وخَارِصٌ : جَائِعٌ مَقْرُورٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للَبِيدٍ :
|
فأَصْبَحَ طاوِياً خَرِصاً خَمِيصاً |
|
كنَصْلِ السَّيْفِ حُودِثَ بالصِّقَال |
ولا يُقَالُ لِلْجُوعِ بِلَا بَرْدٍ خَرَصٌ ، ويُقَالُ لِلْبَرْدِ بِلا جُوعٍ خَصَرٌ.
والخُرْصُ ، بالضمّ ويُكْسَرُ : حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، ومِنْهُ
__________________
(١) كذا ضبطت في القاموس واللسان والتهذيب وضبطت في التكملة بكسر الخاء والباء.
(٢) في التهذيب واللسان : والكرم.
(٣) سورة الذاريات الآية ١٠.