بَكْرٍ وتَغْلِبَ ، وقيل : هُما ماءَان ، وكانَ الأَحَصُّ (١) حَمَاهُ كُلَيْبُ وَائِلِ ، وفِيهِ يَقُولُ عَمْرُو بنُ المُزْدَلِفِ لِكُلَيْبٍ حِينَ قَتَلَه وطَلَبَ مِنْه شَرْبَةَ ماءٍ : «تَجَاوَزْت بالماءِ الأَحَصَّ وبَطْنَ شُبَيْثٍ». وثُمَّ كانَتْ حَرْبُ البَسُوسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وقَدْ ذَكَره النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ في قولِه :

فَقَالَ : تَجَاوَزْتَ الأَحَصَّ ومَاءَهُ

وبَطْنَ شُبَيْثٍ وَهْوَ ذُو مُتَرَسَّمِ (٢)

والأَحَصُّ وشُبَيْثٌ ؛ مَوْضِعانِ بحَلَب ، أَمَّا الأَحَصُّ فكُورَةٌ كَبِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ ذاتُ قُرَى ومَزَارِعَ قِبْلِيّ (٣) حَلَبَ ، قَصَبَتُهَا خُنَاصِرَةُ ، وأَمَّا شُبَيْثٌ فجُبَيْلٌ في هذِهِ الكُورَةِ ، أَسْوَدُ في رَابِيَةٍ فَضَاء ، فِيهِ أَرْبَعُ قُرًى خَرِبَت جَمِيعُهَا ، ومِنْ هذا الجَبَلِ يَقْطَعُ أَهْلُ حَلَبَ وجَمِيعِ نَوَاحِيها حِجَارَةَ رُحِيِّهِم ، وهِي سُودٌ خَشِنَةٌ ، وإِيّاهَا عَنَى عَدِيُّ بنُ الرِّقاع بقولِه :

وإِذَا الرَّبِيعُ تَتَابَعَتْ أَنْوَاؤُهُ

فسَقَى خُنَاصِرَةَ الأَحَصِّ وزَادَها

فأَضافَ خُنَاصِرَةَ إِلَى هذا المَوْضِعِ. وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ في كِتَابِ جَزِيرَةِ العَرَبِ ، لِرَجُلٍ من طَيِّى‌ءٍ يُقَالُ له الخَلِيلُ بنُ قَروة (٤) ، وماتَ ابنُه زَافِرٌ بالشَّامِ بدِمَشْقَ :

ولا (٥) آبَ رَكْبٌ مِنْ دِمَشْقَ وأَهْلِه		ولا حِمْصَ إِذْ لَمْ يَأْتِ في الرَّكْبِ زافِرُ
ولا مِنْ شُبَيْثٍ والأَحَصِّ ومُنْتَهَى		المَطَايَا بقِنَّسْرِينَ أَو بخُناصِرِ

وفِيهِ إِقْواءٌ ، وإِيّاه عَنَى ابنُ أَبِي حَصِينَةَ المَعَرِّيُّ [بقوله] :

لَجَّ بَرْقُ الأَحَصِّ في لَمَعانِهْ		فتَذَكَّرْتُ مَنْ وَرَاءَ رِعَانِهْ
فسَقَى الغَيْثُ حَيْثُ يَنْقَطِعُ الأَوْ		عَسُ مِنْ رَنْدِه ومَنْبتِ بَانِهْ
أَوْ تَرَى النَّوْرَ مثلَ ما نُشِرَ البُرْ		دُ حَوَالَيْ هِضَابِه وقِنَانِهْ
تَجْلُبُ الرّيحُ مِنْه أَذْكَى مِنَ المِسْ		كِ إِذَا مَرَّتِ الصَّبَا بمَكَانِهْ

قالَ ياقُوت : فإِنْ كانَ قد اتَّفَقَ تَرَادُفُ هذَيْنِ الاسْمَيْنِ بمَكَانَيْنِ بالشَّامِ ، ومَكَانَيْنِ بنَجْدٍ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ، فهُوَ عَجِيبٌ ، وإِنْ كانَ جَرَى الأَمْرُ فِيهِمَا كَما جَرَى لِأَهْلِ نَجْرَانَ ودُومَةَ في بَعْضِ الرِّوَايَاتِ حيثُ أَخْرَجَ عُمَرَ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ ، أَهْلَهما مِنْهُمَا فقَدِمُوا العِرَاقَ ، وبَنَوْا لَهُمْ بها أَبْنِيَةً ، وسَمَّوْها بِاسمِ ما أُخْرِجُوا منه فجائِزٌ أَنْ تَكُونَ رَبِيعَةُ فارَقَتْ منَازِلَهَا ، وقَدِمَتِ الشّامَ ، فأَقَامُوا به ، وسَمَّوْا هذِه بتِلْكَ والله أَعْلَمُ.

ومِنَ المَجَازِ : الحَصّاءُ : السَّنَةُ الجَرْدَاءُ لا خَيْرَ فِيهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَنشَدَ لِجَرِيرٍ :

يَأْوِي إِلَيْكُمْ بِلا مَنٍّ ولا جَحَدٍ

مَنْ ساقَهُ السَّنَةُ الحَصّاءُ والذِّيبُ

قالَ : كَأَنَّهُ أَرادَ أَنْ يَقُولَ والضّبُع ، وهي السَّنَةُ المُجْدِبَةُ ، فوضَعَ الذِّيبَ مَوْضِعَه ؛ لِأَجْلِ القَافِيةِ. وقَالَ غَيْرُه : سَنَةٌ حَصّاءُ ، إِذا كانَتْ جَدْبَةً قَلِيلَة النَّبَاتِ وقِيلَ : هي الَّتِي لا نَبَاتَ فِيهَا ، قال الحُطَيْئَةُ :

جَاءَتْ بهِ من بِلادِ الطُّورِ تَحْدُرُه

حَصّاءُ لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصَا شَذَبَا (٦)

و‌في الحَدِيثِ «فجَاءَتْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ» ‌، أَيْ أَذْهَبَتْه.

والحَصّاءُ : فَرَسُ سُرَاقَةَ بنِ مِرْداس بنِ أَبِي عامِرٍ السُّلَمِيِّ ، أَوْ هُوَ فَرَسُ حَزْنِ بنِ مِرْداسٍ ، ومثلُه في التَّهْذِيبِ ، وقَال الصّاغَانِيُّ هكذا قرأتُه بخَطّ ثَعْلَب.

ومِنَ المَجَاز : الحَصّاءُ من النّسَاءِ ؛ المَشْؤومَةُ الَّتِي لا خَيْرَ فِيها.

__________________

(١) انظر معجم البلدان «الأحص».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «وقبله كما في التكملة :

فقال لجساس : أغثني بشربة

تدارك بها طولاً عليّ وأنعم

ويروى : بشربة. من الماء عليّ فامننها عليّ. ويروى : أنم بها فضلا عليّ ، وهذه رواية أبي عمرو ، أفاده في التكملة» وزيد قبله في معجم البلدان خمسة أبيات انظر «الأحص».

(٣) في معجم البلدان : بين القبلة وبين الشمال في مدينة حلب.

(٤) معجم البلدان : قَرْدة.

(٥) عن معجم البلدان وبالأصل «لا آب» بدون واو.

(٦) ديوانه ، باختلاف روايته.