سَكَنَ الرَّمْلَةَ ، رَوَى عن أَبي بَكْرِ بنِ زِيادٍ ، وعنه أَبو عَلِيّ بنُ دَرْماءَ.

والأَحْرَاصُ : مَوْضِعٌ في شِعْرِ أَمَيَّةَ بنِ أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ (١) ، وقَدْ تَقَدَّمَ إِنْشَادُه في «ب وص» ، قالَ السُّكَّرِيُّ : ويُرْوَى بالخَاء مُعْجَمَةً ، وسَيَأْتِي.

[حرفص] : التَّحَرْفُصُ ، بالفَاء ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ الصّاغَانِيُّ : هُوَ التَّقَبُّصُ ، عَنِ العزيزِيّ ، وقَد اشْتَبَه على شَيْخِنَا فضَبَطَه بالقَافِ اعْتِمَاداً عَلَى الأُصُولِ الَّتِي بَيْن يَدَيْهِ ، واعْتَرَضَ على المُصَنّفِ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى ، في إِفْرَادِه عَمَّا بَعْدَه مِنَ التّرْجَمَة ، وقَدْ عَلِمْتَ أَنّ الصَّوَابَ أَنّهُ بالفاء كَمَا قَيّدَه الصّاغانِيُّ ، وضَبَطَه.

[حرقص] : الحُرْقُوصُ ، بالضَّمِّ : دُوَيْبَّةٌ كالبُرْغُوثِ ، رُبما نَبَتَ له جَنَاحَانِ فطَارَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقِيلَ : هو فَوْقَ البُرْغُوثِ ، وقالَ اللَّيْثُ : هي دُوَيْبَّةٌ مُجَزَّعةٌ حُمَتُها كحُمَةِ الزُّنْبُورِ تُشَبَّهُ بِهَا السِّيَاطُ (٢) ، أَو دُوَيْبَّةٌ صَغِيرَةٌ كالقُرَادِ تَلْصَقُ بالنَّاسِ ، عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ ، قال الشّاعِرُ :

زَكْمَةُ عَمّارٍ بَنُو عَمّارِ

مِثْلُ الحَرَاقِيصِ على الحِمَارِ

أَو هي أَصْغَرُ مِنَ الجُعَلِ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ.

وفِي المُحْكَم : الحُرْقُوصُ : هُنَيُّ مِثْلُ الحَصاةِ صَغِيرٌ أُرَيْقِط (٣) بِحُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ ، ولَوْنُه الغَالِبُ عَلَيْه السَّوادُ ، يَجْتَمِعُ ويَتَّلِجُ تَحْتَ الأَنّاسِيّ. وفِي أَرْفَاغِهِمْ ، وَيَعَضُّهم ، ويُشَقِّقُ الأَسْقِيَةَ.

وفي التَّهْذِيبِ : دُوَيْبَّةٌ صَغِيرَةٌ تَنْقُبُ الأَسَاقِيَّ وتَقْرِضُهَا ، وقال : سَمِعْتُ الأَعْرَابَ يَزْعُمونَ أَنَّهَا تَدْخُلُ في فُرُوجِ الجَوَارِي ، وهِيَ من جِنْسِ الجُعْلان ، إِلاَّ أَنَّهَا أَصْغَرُ منها ، سُودٌ مُنَقَّطَة ببَيَاض ، قالَتْ أَعْرَابِيَّة ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ الراجِزُ :

مَا لَقِيَ البِيضُ مِنَ الحُرْقُوصِ		منْ مارِدٍ لِصٍّ من اللُّصُوصِ
يَدْخُلُ تَحْتَ الغَلَقِ المَرْصُوصِ		بِمَهْرِ لا غَالٍ ولا رَخِيصِ

أَرادَ بِلَا مَهْرٍ ، قالَ الأَزْهَرِيّ : ولا حُمَةَ لَهَا إِذا عَضَّت ، ولكِنّ عَضَّتَهَا تُؤْلِمُ أَلَماً لا سُمّ فيه كسُمِّ الزّنابِيرِ. قالَ ابنُ بَرِّيّ : مَعْنَى الرّجَز : أَنّ الحُرْقُوصَ يَدْخُلُ في فَرْجِ الجارِيَة البِكْرِ ، قَالَ : ولهذا يُسَمَّى عاشِقَ الأَبْكارِ ، فهذا مَعْنَى قَوْلِه :

تَحْتَ الغَلَقِ المَرْصُوص ، بِلَا مَهْرٍ ، ج : حَرَاقِيصُ.

والحُرْقُوصُ : نَوَاةُ البُسْرَة (٤) الخَضْرَاءِ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو.

وحُرْقُوصُ بن مازِنِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرٍو : تَمِيمِيٌّ ، ومِنْ وَلَدِه ضَارِي (٥) بنِ حُجَيَّةَ بنِ كَابِيَةَ بنِ حُرْقُوصٍ ، نَقَلَهُ ابنُ حَبِيب ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :

لَوْ أَنّ كابِيَةَ بنَ حُرْقُوصٍ سهم

نَزَلَتْ قَلُوصِي حينَ أَحْنَطَهَا الدَّمُ

وحُرْقُوصُ بنُ زُهَيْرٍ السَّعْدِيّ كانَ صَحَابِيًّا ، أَمَدَّ بِهِ عُمَرُ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه ، المُسْلِمِينَ الَّذِينَ نَازَلُوا الأَهْوَازَ ، فافْتَتَح حُرْقُوصٌ سُوقَ الأَهْوَازِ ، ولَهُ أَثَرٌ كَبِيرٌ في قَتْلِ الهُرْمُزانِ ، ثُمَّ كانَ مَعَ عَلِيٍّ بصِفِّين ، فَصَارَ خارِجِيًّا عَلَيْه ، فقُتِلَ‌ ، ثُمَّ إِنَّ كَوْنَه صَحابِيًّا نقَلَه الطَّبَرِيُّ وغَيْرُه ، فقَوْلُ شَيْخِنا ؛ إِنّ فِيهِ نَظَراً ، بلْ كانَ مُنَافِقاً ، وفيه نَزَلَ قَوْلُه تَعَالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) (٦) كما نَقَلَه الوَاحِدِيّ وغَيْرُه مِنَ المُفَسِّرينَ ، وشَرْطُ الصُّحْبَةِ الإِيمانُ الحَقِيقِيّ ظاهِراً وباطِناً انْتَهَى ، مَحَلُّ نَظَرٍ ، فتأَمَّلْ.

والحَرَقْصَى ، كحَبَرْكَى : دُوَيْبَّةٌ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (٧) وأَبُو زَيْدٍ ، والواحِدَةُ بِهاءٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

والحَرْقَصَة ، فِعْلُ اللُّقَّاعَةِ بالكَلِامِ ، يُحَرْقِصُ الكَلامَ والمَشْيَ ، وهِيَ مُقَارَبَةُ الخُطَا ، وقِيلَ : هي كالرَّقْصِ ، وكَذا الحَرْقَصَةُ فِي الكَلامِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

__________________

(١) يشير إلى قوله وهو في معجم البلدان «الأبواص» ‌

لمن الديار بعلي فالأحراصِ

فالسودتين فمجمع الأبواصِ

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «يقال لمن ضرب بالسياط ، أخذته الحراقيص كذا في اللسان» ومثله في التكملة.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : صغير أريقط ، الذي في اللسان : صغير أُسَيّد أريقط».

(٤) عن القاموس وبالأصل «البثرة».

(٥) في جمهرة ابن حزم ص ٢١١ «ضِبابِ».

(٦) سورة التوبة الآية ٥٨.

(٧) الجمهرة ٣ / ٣٩٨.