مِنْه‌ «أَيْ هَرَبَ واسْتَتَرَ وفَاتَه. و‌في حَدِيثِ ابنِ الزُّبَيْرِ : «أَنّهُ ضَرَبَ أَزَبَّ حَتَّى باصَ». والبَوْصُ : الإِلْحاحُ في السَّيْرِ ، والجِدُّ ، عَنْ ثَعْلَبٍ ، ومِنْهُ خِمْسٌ بَائِصٌ.

والبَوْصُ : اللَّوْنُ ، الفَتْحُ عَن أَبي عُبَيْدٍ (١) ، يُقَالُ : حالَ بَوْصُه ، أَيْ تَغَيَّرَ لَوْنُه ، وقِيلَ : البَوْصُ : حُسْنُ اللَّوْنِ ، ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عَنِ ابنِ السِّكِّيتِ : يُقَالُ : ما أَحْسَنَ بَوْصَه : أَيْ سِحْنَتَه ولَوْنَه ، والجَمْعُ : أَبْوَاصٌ.

والبَوْصُ : العَجِيزَةُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلأَعْشَى :

عَرِيضَةِ بَوْصِ إِذا أَدْبَرَتْ

هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ

ويُضَمُّ فِيهِمَا ، أَمَّا في العَجِيزَةِ فَقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ بالوَجْهَيْنِ : الفَتْحِ ، والضَّمِّ ، وبِهِما رُويَ قَوْلُ الأَعْشَى ، وأَمّا في مَعْنَى اللَّوْنِ فَقَد تَقَدَّمَ الفَتْحُ عَنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ : حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيتِ بضَمِّ الباءِ وذَكَرَهُ السِّيرَافِيُّ بفَتْحِ الباءِ لا غَيْرِ.

والبَوْصُ : السَّيْرُ الشَّدِيدُ.

والتَّعَبُ ، هكذا فِي سائرِ النُّسَخِ ، وإِذا قُلْنَا : والبُعْدُ ، بَدَلَ قَوْلِه : والتَّعَب ، جازَ ، يُقَالُ : خِمْسٌ بائِصٌ ، أَيْ مُسْتَعْجَل أَوْ مُعْجِل. مُلِحٌّ ، مِثْلُ بَصْبَاصٍ ، ويُقَال : سارَ القَوْمُ خمْساً بائصاً.

وطَرِيقٌ بَائِصٌ : بَعِيدٌ وشاقٌّ ؛ لأَنَّ الَّذِي يَسْبِقُكَ ويَفُوتُكَ ، شاقٌّ وُصُولُكَ إِلَيْهِ ، قال الرّاعِي :

حَتّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ

جُدًّا تَعَاوَرَه الرّيَاحُ وَبِيلَا (٢)

وقالَ الطِّرِمّاحُ :

مَلاً بَائِصاً ثُمَّ اعْتَرَتْهُ حَمِيَّةٌ

عَلَى تُشْحَةٍ (٣) مِن ذائِدٍ غَيْرِ واهِنِ

والبُوصُ ، بالضّمِّ : ثَمَرُ نَبَاتٍ.

وقَدْ بَوَّصَ تَبْوِيصاً : جَنَاهُ.

والبُوصُ : لِينُ شَحْمَةِ العَجُزِ ، حَكاهُ اللَّيْثُ ، ويُفْتَح.

والبُوصُ : وَاحِدَةُ الأَبْوَاصِ منَ الغَنَمِ والدَّوَابِّ ، أَيْ أَنْوَاعِها وأَلْوَانِها.

والبَوْصاءُ : العَظِيمَةُ العَجُزِ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (٤) ، قالَ : ولا يُقَالُ ذلِكَ لِلرَّجُلِ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : مِنَ البَوْصِ لِأَنَّهُ يَرْبُو فيَسْتَقْدِمُ.

والبَوْصَاءُ ، أَيْضاً : لُعْبَةٌ لَهُمْ ، أَيْ لِصِبْيَانِ الأَعْرَابِ ، يَأْخُذُونَ عُوداً في رَأْسِه نارٌ فَيُدِيرُونَهُ عَلَى رُؤُوسِهِم ، يُقَال : لَعِبَ الصِّبْيَانُ البَوْصاءَ يا هذا.

والأَبْوَاصُ : ع ، في شِعْرِ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذٍ الهُذَلِيِّ :

لِمَن الدِّيارُ بعَلْيَ فالأَحْراصِ

فالسُّودَتَيْنِ فمَجْمَعِ الأَبْوَاصِ

قالَ السُّكَّرِيُّ : ويُرْوَى : الأَنْوَاص ، بالنّون ، ورَوَى الأَصْمَعِيُّ هذِه القَصِيدَة صادِيَّة مهمَلَةً ، كَذَا في المُعْجَم ، ولَمْ أَجدْ هذه القَصِيدةَ في شِعْرِ أُمَيَّة.

والبُوصِيُّ ، بالضَّمِّ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ مُعَرّبٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ للأَعْشَى :

مِثْلَ الفُرَاتِيِّ إِذا ما طَمَا

يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ والماهِرِ

وقال غَيْرُهُ :

كَسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدِجْلَةَ مُصْعِدِ (٥)

وعَبَّرَ أَبو عُبَيْدٍ عنه بالزَّوْرَقِ ، قال ابنُ سِيدَه : وهو خَطَأٌ.

وقيل : البُوصِيُّ : المَلاّحُ ، وهو أَحَدُ القَوْلَيْنِ في قَوْلِ الأَعْشَى.

وقالَ أَبُو عَمْرٍو : البُوصِيُّ : الزَّوْرَقُ وليس بالمَلاّحِ ، وهو بالفَارِسية بُوزِي (٦).

__________________

(١) ضبط في الصحاح بالنص : بالضم هنا ، وفيما نقله الجوهري عن ابن السكيت.

(٢) ديوانه ص ٢٢٢ وانظر تخريجه فيه.

(٣) عن الديوان وبالاصل «على نشخه».

(٤) الجمهرة ١ / ٣٠٠.

(٥) البيت لطرفة من معلقته ، يصف عنق ناقته ، وصدره :

وأتلع نهاضٌ إذا صعدت به

(٦) ضبط في اللسان بتشديد الياء.