بِلِّصٌ ، بكَسْرٍ فتَشْدِيد ، أَو هو بَلَصُوٌّ ، مُحَرَّكَةً ، وتَشْدِيد الواوِ ، والأَنْثَى بَلَصُوَّةٌ ، والجَمْع بَلْصَى على فَعْلَى ، ولَمْ يَذْكُر أَبُو حاتِمٍ شَيْئاً مِمَّا في هذا التَّرّكيبِ في كِتَابِ الطّيْرِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ خالَوَيْهِ : البِلِّصُ والبِلَّوْصُ والبَلَصُوُّ : البَلَصُوص.

وبَلَّصْتُه مِنْ مالِي تَبْلِيصاً : خَلّصْتُه ، ولَمْ أَدَعْ عِنْدَه شَيْئاً ، عن ابن عَبّادٍ.

وبَلَّصَتِ الغَنَمُ تَبْلِيصاً : قَلّتْ أَلْبَانُهَا ، كتَبَلَّصَتْ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ فارِسٍ ، وقالَ : فيه نَظَرٌ.

وتَبَلَّص : تَبَرَّصَ ، عن ابنِ فارِسٍ.

وتَبَلَّصَ الشّيْ‌ءَ : طَلَبَه ، وفي التَكْملَةِ : أَخَذَه في خَفَاءٍ.

عن ابنِ فارِسٍ ، قال : وفيه نَظَرٌ.

وتَبَلَّصَ له أَرَاغَهُ وأَرَادَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وتَبَلَّصَتِ الغَنَمُ الأَرْضَ : رَعَتْ ما فِيهَا أَجْمَعَ ، وهو بِعَيْنهِ مَعْنَى التَّبَرُّصِ ، فهُوَ تَكْرَارٌ.

وابْلَنْصَى الرَّجُلُ : ذَهَبَ ، يُقَال : كان مَعِي طائرٌ فابْلَنْصَى مِنِّي ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وابْلَنْصَى مِنْ ثِيَابِه : خرَجَ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وبَالَصَه مُبَالَصَةً : وَاثَبَه ، فهُوَ مُبَالِصٌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

[بلأص] : وقالَ أَبُو زَيْدِ : بلْأَصَ (١) الرَّجُلُ مِنِّي بلْأَصَةً ، بالهَمْزِ : هَرَبَ وفَرَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

[بلغص] : البُلْغُصُ (٢) ، بالضَّمِّ أَو بالفَتْحِ ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وضبطَه الصّاغَانِيُّ بالضمِّ وإِهْمَالِ العَيْنِ ، وقالَ : هو جَوْفُ الرَّكَبِ نَفْسُهُ ، أَيِ الفَرْجِ ، عَنِ ابن عبّادٍ.

[بلهص] : بَلْهَصَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ عَدَا مِن الفَزَعِ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَي أَسْرَعَ وأَنْشَدَ :

ولَوْ رَأَى فَاكَرِش لبَلْهَصَا

قُلْتُ : وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هاؤُه بَدَلاً مِنْ هَمْزَة بلْأَصَ (٣).

وقالَ مُحَمَدّ بن المُكَرَّم : ورَأَيْتُ هذا الشِّعْر في نُسْخَةٍ مِنْ نُسَخِ التّهْذِيب :

ولَوْ رَأَى فَاكَرِش لَبَهْلَصَا

وقولُه : فَاكَرِش ، أَيْ مَكَاناً ضَيِّقاً يَسْتَخْفِي فيه.

وتَبَلْهَصَ ، أَيْ خَرَجَ مِنْ ثِيَابِه ، كتَبَهْلَص.

[بنقص] :

* وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْه :

بَنْقَص ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

[بوص] : البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْقُ ، والتَّقَدُّمُ ، يُقَالُ : بَاصَنِي فُلانٌ ، أَيْ فَاتَنِي وسَبَقَنِي ، فاسْتَبَاصَ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ :

فَلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ولا تَبُصْنِي

فإِنَّكَ إِنْ تَبُصْنِي أسْتَبِيصُ

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِامْرِى‌ءِ القَيْسِ :

أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلَى إِذْ نَأَتْكَ تَنُوصُ

فتَقْصُرُ عَنْهَا خَطْرَةً وتَبُوصُ

قالَ ابْنُ بَرِّيّ : أَيْ تَسْبِقُك وتَتَقَدَّمُك (٤).

والبَوْصُ أَيْضاً : الاسْتِعْجالُ ، قالَ اللَّيْثُ : هُوَ أَنْ تَسْتَعْجِل إِنْساناً في تَحْمِيلِكَه أَمْراً لا تَدَعُه يتَمَهَّلُ فيه ، وأَنْشَدَ :

فَلَا تَعْجَلْ عَلَيَّ ولا تَبُصْنِي

وَدَالِكْنِي فإِنِّي ذُو دَلَالِ (٥)

والبَوْصُ : الاسْتِتارُ والهَرَبُ ، ومِنْهُ‌ حَدِيثُ عُمَرَ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «أَرادَ أَنْ يَسْتَعْمِل سَعِيدَ بن العَاصِ فبَاصَ‌

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بلأص الخ مقتضى اصطلاحه افراده بترجمة ، كما فعله صاحب اللسان».

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «البُلْعُص» وهو ما ورد في التكملة.

(٣) ورد في اللسان : بهلص كبلأص أي فرّ وعدا من فزعٍ وأسرع.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فتقصر ، قال ابن بري : البيت الذي في شعر امرى‌ء القيس فتقصر بفتح التاء ، يقال قصر خطوه إذا قعد في مشيه ، وأقصر : كفّ ، يقول : تقصر عنها خطوة فلا تدركها ، كذا في اللسان».

(٥) في أصول التهذيب : في دلاك. تحريف.