[بعص] : البَعْصُ ، كالمَنْعِ : نَحَافَةُ البَدَنِ ودِقَّتُه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : البَعْصُ : الاضْطِرابُ ، يُقَال : ضَرَبَهُ حتّى تَبَعَّصَ ، وتَبَعْرَصَ ، وتَبَعْصَصَ ، بمَعْنًى وَاحِد.
والبعصوص ، كعُصْفُورٍ وحَلَزُونٍ* : الضَّئِيلُ الجِسْمِ ، واقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ عَلَى الأَوّلِ (٢) ، والبعصوص : عَظْمُ الوَرِكِ ، وهو عُظَيْمٌ صَغِيرٌ بَيْنَ أَلْيَتِي الإِنْسَانِ ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ.
والبعصوصَةُ ، بهاءٍ : دُوَيْبَّةٌ صَغِيرَةٌ كالوَزَغَةِ ، بَيْضَاءُ لهَا بَرِيقٌ مِنْ بَياضِهَا ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هِيَ البَعَصُوصُ ، كقَرَبُوسِ ، كَمَا نَقَلَه الصّاغَانيّ (٣).
وتَبَعْصَصَ الشَّيْءُ : اضْطَرَبَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، كتبَعَّصَ.
وتَبَعْصَصَتِ الحَّيَّةُ : قُتِلَتْ فتَلَوَّتْ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وأَنْشَدَ للعَجّاجِ يَصِفُ ناقَتَه :
كأَنَّ تَحْتي حَيَّةً تَبَعْصَصُ
وقالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الأَسْوَدُ الغُنْدجانيُّ : قد رُدَّ عَلَى ابنِ السِّيرافِيِّ قَوْلُه : يَصِفُ ناقَتَه ، إِنَّمَا هو في نَعْتِ جَمَلٍ وأَوّلُه :
|
وتَحْتَ أَقْتَادِي ذَلُولٌ بَصْبَصُ |
|
يكادُ بِي لَوْلَا الزِّمامُ يَلْمَصُ |
وتَبِعَهُ الصّاغَانِيُّ في هذِه التَّخْطِئَةِ ، وزادَ : ولَيْسَ الرّجَزُ للعَجّاجِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
يا بُعْصُوصَةُ كُفِّي : سَبٌّ للجَوَارِي. ويُقَالُ للصَّبِيِّ الصَّغِيرِ ، والصَّبِيَّةِ الصَّغِيرَةِ : بُعْصُوصَةٌ ، لصِغَر ، خَلْقِه وضَعْفِ جِسْمِه. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : يُقَال للجُوَيْرِيَة الضَاوِيَّةِ : البُعْصُوصَةُ ، والعِنْفِصُ والبَطِيطَةُ والحَطِيطَةُ.
والبَعْبَصَةُ : الدَّغْدَغَةُ ، مُوَلَّدَة.
[بلخص] : البَلْخَصُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هُوَ الغَلِيظُ ، كالبَخْلَصِ.
وتَبَلْخَصَ ، إِذا كَثُرَ وغَلُظَ ، كتَبَخْلَصَ ، وقَدْ تَقَدَّمَ ، وتَبَخْصَلَ ، كما سَيَأْتِي.
[بلص] : البَلاّصُ ، ككَتّانٍ : ة بصَعِيدِ مِصْرَ الأَعْلَى قُبَالَةَ قُوص ، بها دَيْرٌ مَشْهُورٌ يُضَاف إِلَيْهَا ، وإِلَيْهَا نُسِبَت هذِه الجرَارُ الكَبِيرَةُ.
والبَلَصُوصُ ، كحَلَزُونِ : طائِرٌ صَغِيرٌ ج (٤) : بَلَنْصَى شاذٌّ على غير قِيَاسِ ، قَال الجَوْهَرِيُّ : قال سِيبَوَيْه : النُّونُ زَائْدَةٌ ؛ لأَنّكَ تَقُول لِلْوَاحِدِ : البَلَصُوص.
أَو البَلَنْصَى لِلْواحِدِ : ج بَلَصُوصٌ ، كحَلَزُونٍ.
أَو هي الأُنْثَى ، والبَلَصُوصُ الذَّكَرُ ، أَو بالعَكْسِ.
وقِيلَ : البَلَنْصَى : اسْمٌ للجَمْعِ ، قَال الخَلِيلُ : قُلْتُ لأَعْرَابِيٍّ : ما اسمُ هذا الطّائِرِ؟ قالَ : البَلَصُوصُ ، قال : قُلْتُ : ما جَمْعُه : قالَ : البَلَنْصَى ، قال : فقال الخَلِيلُ أَو قال قائِلٌ :
كالبَلَصُوصِ يَتْبَعُ البَلَنْصَى
وقال الصّاغَانِيُّ : وهذا المَشْطُورُ من إِنشادِ الخَلِيل.
والبِلِّصُ ، بكَسْرٍ فتَشْدِيدٍ والبِلَّوْصُ ، كسِنَّوْرٍ ، والبَلَصَةُ ، مُحَرَّكَةً : أَبُو بُرْبُصٍ (٥) كقُنْفُذٍ ، هكَذَا في النُّسَخ وصَوَابُه أَبو بُرَيْصٍ كزُبَيْرٍ ، عن ابنِ خالَوَيْه.
والبِلَنْصاةُ ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ : بَقْلَةٌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب في الرُّباعي ، وقالَ الصّاغَانِيّ : هِيَ البَلَنْصَاءُ ، بالفَتْح لِلْبَقْلَةِ ، عَنِ اللّيْثِ ، والبَلَنْصَى : جَمْعُه.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : البَلَنْصَى : طائِرٌ أَخْضَرُ البَيْضِ يَبِيضُ في العِضاهِ (٦) ، ج بَلَاصِيُّ ، بتَشْدِيدِ الياء.
قال : وابْنُ بَلَصَى مُحَرَّكَةً : طائِرٌ طَوِيلُ الذَّنَبِ قَصِيرُ الجَنَاحِ.
قال : والبِلِصَّى ، كزِمِكَّى : طائِرٌ آخَرُ كالصُّرَدِ ، الوَاحِدُ
__________________
(١) الجمهرة ١ / ٢٩٦.
(*) في القاموس : «وجَمَلون» بدل «وحَلَزون».
(٢) ورد في الجمهرة ٣ / ٣٨١ البعصوص ضئيل الجسم ونقله عنه الصاغاني. وورد في ج ٣ / ٤١٧ وبَعَصوص يوصف به المهزول النحيف والحقير الجسم.
(٣) في الجمهرة ٣ / ٣٨١ البُعصوصة دويبة كالوزغة أو أصغر.
(٤) عن القاموس ، وبالأصل «جمع».
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «أبو بُرَيْص».
(٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «العضاء».