بُرْصَةٍ ، بالضَّمِّ. قالَ ابنُ شُمَيْل : البُرْصَةُ : البُلُّوقَةُ ، وجَمْعُهَا بِرَاصٌ ، وهِيَ أَمْكِنَةٌ من الرَّمْلِ بِيضٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً.
والبَرْصُ ، بالفَتْحِ ، ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَك : دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في البِئرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَبْرَصَ الرَّجُلُ : جَاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ.
ومن المَجازِ عن ابنِ عَبّادِ : التَّبْرِيصُ : حَلْقُكَ الرَّأْسَ ، وقد بَرَّصَه ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ (١).
والتَّبْرِيصُ أَيْضاً : أَنْ يُصِيبَ الأَرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أَنْ تُحْرَثَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
ومن المَجَازِ : تَبَرَّصَ البَعِيرُ الأَرْضَ ، إِذا لَمْ يَدَعْ فِيهَا رِعْياً إِلاَّ رَعَاهُ ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
البُرْصُ ، بالضَّمْ : جَمْعُ الأَبْرَصِ ، وقَدْ يُطْلَقُ البُرْصُ عَلَى الوَزَغَةِ.
ويُصَغَّر أَبْرَصُ ، فيقال : بُرَيْص ، ويُجْمَع بُرْصَاناً.
وأَبُو بُرَيْصٍ : كُنْيَةُ الوَزَغَةِ.
وأَبُو بُرَيْصٍ أَيْضاً : طائِرٌ يُسَمَّى البَلَصَةُ ، عَن ابنِ خالَوَيْه ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «بلص» ، أَوْ هُوَ أَبُو بُرْبُصٍ ، كقُنْفُذٍ.
والبُرَيْصَةُ : دابَّةٌ صَغِيرَةٌ دُونَ الوَزَغَةِ ، إِذا عَضَّتْ شَيْئاً لَمْ يَبْرَأْ.
والبُرْصَةُ ، بالضَّمّ : فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرَى مِنْه أَدِيمُ السَّمَاءِ.
والبريصان : فَرَسٌ نَجِيبٌ.
وبَرْصِيصَا العَابِدُ : مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ، وقِصَّتُه مَشْهُورَةٌ.
والبَرْصَاءُ : أُمُّ خالِدٍ الصّحابِيّ ، وهذا نَقَلَه شَيْخُنَا ، وقالَ أَبو إِسْحَاقَ النَّجِيرَمِيُّ في أَمَالِيه : العَرَبُ تَقُول : لا أَبْرَحُ بَرِيصِي هذا ، أَي مقَامِي هذا ، قالَ ومنْهُ سُمِّيَ بابُ البَرِيصِ بدِمَشْقَ ؛ لأَنَّهُ مَقَامُ قَوْمٍ يَرِدُون (٢) ، هكذا نَقَلَهُ ياقُوت.
قُلْتُ : فهو إِذاً عَرَبيٌّ صَحِيحٌ ، خِلافاً لِمَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ رُومِيُّ الأَصْلِ ، كما تَقَدَّم ، فتَأَملْ. والأَبْرَاصُ : مَوْضِعٌ بَيْنَ هَرْشَى والغَمْر (٣).
[برعص] : التَّبَرْعُصُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وصاحِبُ اللِّسَانِ والصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ ، وأَوْرَدَه في العُبَابِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : قالَ : وهُوَ مَقْلُوبُ التَّبَعْرُص ، وهُوَ أَنْ يَضْطَرِبَ ، ونَصُّ المُحِيطِ : أَنْ يَتَحَرَّكَ الإِنْسَانُ تَحْتَكَ ، وسَيَأْتِي عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ أَنّه فَسَّر التَّبَعْرُصَ بمُطْلَقِ الاضْطِرابِ.
[بصص] : بَصَّ الشيءُ يَبِصُّ بَصِيصاً وبَصًّا : بَرَقَ ولَمَعَ ، وتَلَأْلَأَ.
وبَصَّ لِي بيَسِيرٍ : أَعْطَانِي ، وهو مَجازٌ.
وبَصَّ المَاءُ : رَشَحَ كأَبَصَّ. وفي التَّكْمِلَةِ : كبَضَّ.
والبَصّاصَةُ : العَيْنُ ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، قِيلَ : لأَنَّهَا تَبِصُّ ، أَيْ تَبْرُقُ ، ومِنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ : هو يَبصُّ لي.
والبَصِيصُ ، كأَمِيرٍ : الرِّعْدَةُ والالْتِوَاءُ مِنَ الجَهْدِ ، ومِنْهُ قَوْلُهم : أَفلَت ولَهُ بَصِيصٌ.
وحَصِيصُهُمْ ، وبَصِيصُهُم كَذا ، أَيْ عَدَدُهُمْ كَذَا ، وسَيَأْتِي في الحاء.
وقَرَبٌ بَصْبَاصٌ : جادٌّ ، أَيْ شَدِيدٌ لا اضْطِرَابَ فيهِ ولا فُتُور ، وفي الصّحاح : خِمْسٌ بَصْبَاصٌ ، أَيْ جادٌّ لَيْسَ فيه فُتُورٌ (٤).
وبَعِيرٌ بَصْبَاصٌ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وفي التَّكْمِلَة : شَعِيرٌ بَصْبَاصٌ ، وهو غَلَط ، أَيْ دَقِيقٌ ضامِرٌ.
والبَصْباصُ : اللَّبَنُ ، لأَنَّهُ يَتَبَصْبَصُ في مَجَارِيه إِذا جَرَى إِلَى الضّرْعِ.
والبَصْبَاصُ مِنَ المَاءِ : القَلِيلُ ، قالَ أَبو النَّجْمِ :
لَيْسَ يَسِيلُ (٥) الجَدْوَلُ البَصْبَاصُ
والبَصْبَاصُ مِنَ الكَلَإِ : ما يَبْقَى على عُودٍ كأَنَّهُ أَذْنَابُ اليَرَابِيعِ.
__________________
(١) عبارة الأساس : وبَرَص رأسه : حلقه تبريصاً.
(٢) في معجم البلدان «البريص» : يُروّونَ.
(٣) عن معجم البلدان «أبراص» وبالأصل «فالغمر».
(٤) في التهذيب نقلا عن الأصمعي : خمس بصباص : مُتْعِبٌ لا فتور في سيره.
(٥) عن اللسان وبالأصل «بسيل».