وأَوْحَشَ الأَرْضَ : وَجَدَها وَحْشَةً ، عن الأَصْمَعِيّ ، وأَنْشَدَ للْعَبّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ :

لِأَسْمَاءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليَوْمَ دَارِسَا

وأَوْحَشَ مِنْهَا رَحْرَحَانَ فرَاكِسَا

هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ ، ويُرْوَى :

وأَقْفَرَ إِلاَّ رَحْرَحانَ فرَاكِسَا (١)

وأَوْحَشَ المَنْزِلُ مِنْ أَهْلِه : صَارَ وَحْشاً ، وذَهَبَ عنه النّاسُ ، كتَوَحَّشَ. وطَلَلٌ مُوحِشٌ ، قالَ كُثَيِّرٌ :

لِعَزَّةَ مُوحِشاً طَلَلٌ قَدِيمٌ

عَفَاهَا كُلُّ أَسْحَمَ مُسْتَدِيمُ

وأَوْحَشَ الرَّجُلُ : جاعَ فهو مُوحِشٌ ، عن أَبِي زَيْدٍ ، وقالَ غَيْرُه : من النّاسِ وغَيْرِهِمْ ؛ لخُلُوِّه عن الطَّعَامِ.

ويُقَالُ : قَدْ أَوْحَشَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ ، إِذا نَفِذَ زادُه.

وتَوَحَّشَ الرَّجُلُ : خَلَا بَطْنُه ، من الجُوعِ ، فهُوَ مُتَوَحِّشٌ.

واسْتَوْحَشَ مِنْهُ : وَجَدَ الوَحْشَةَ ولَمْ يَأْنَسْ بهِ ، فكَانَ كالوَحْشِيِّ.

ويُقَال : تَوَحَّشْ يا فُلانُ ، أَيْ أَخْلِ مَعِدَتَكَ ، وفي الصّحاح : جَوْفَكَ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ لِشُرْبِ الدَّواءِ لِيَكُونَ أَسْهَلَ لِخُرُوجِ الفُضُولِ من عُرُوقِه ، ولَيْسَ في الصّحاحِ ذِكْرُ الشّرَابِ.

* وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْه :

اسْتَوْحَشَ الرَّجُلُ : لَحِقَ بالوَحْشِ ، ومنه‌ حَدِيثُ النَّجَاشِي : «فنَفَخَ في إِحْلِيلِ عُمَارَةَ فَاسْتَوْحَشَ» ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوضِ (٢).

وتَوَحَّشَتِ الأَرْضُ : صَارَتْ وَحْشَةً.

ووحشَ المَكَانُ ، بالضَّمِّ : كَثُر وَحْشُه ، عن ابنِ القَطّاعِ.

وقَدْ أَوْحَشْتُ الرّجُلَ فاسْتَوْحَشَ ، ومِنْهُ قَوْلُ أَهْلِ مَكَّةَ : أَوْحَشْتَنَا ، وأَنْشَدَنا عن وَاحِدٍ من الشُّيُوخِ ، عن البَدْرِ الدَّمَّامِينِيِّ :

يا ساكِنِي مَكَّةَ لا زِلْتُمُ		أُنْساً لَنَا إِنِّيَ لَمْ أَنْسَكُمْ
ما فِيكُم عَيْبٌ سِوَى قَوْلِكُمْ		عِنْدَ اللِّقَاء أَوْحَشَنَا أُنْسُكُمْ

وقد رَدَّ عَلَيْهِ الإِمَامُ عَبْدُ القَادِرِ الطَّبَرِيُّ ، وَحَذَا حَذْوَه وَلَدُه الإِمَامُ زَيْنُ العَابِدِينَ بما هو مُودَعٌ في تارِيخِ شَيْخِ مَشايِخِنَا مُصْطَفَى بنِ فَتْحِ الله الحَمَوِيّ.

ومَشَى فِي الأَرْضِ وَحْشاً ، أَيْ وَحْدَه لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُه.

وبِلادٌ حِشُونَ : قَفْرَةٌ خَالِيَةٌ ، عَلَى قِيَاسِ «سِنُون» ، وفي مَوْضِعِ النَّصْبِ (٣) حِشِينَ مِثْل سِنِينَ ، قالَ الشاعِر :

فأَمْسَتْ بعْد ساكِنِهَا حِشِينَا

قال الأَزْهَرِيُّ : هو جَمْعُ حِشَةً ، وهو من الأَسْمَاءِ النّاقِصَةِ ، وأَصلُهَا وِحْشَةٌ ، فنُقِصَ منها الواو ، كما نقَصُوهَا من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَةٍ ، ثمّ جَمَعُوهَا عَلَى حِشِينَ ، كما قَالُوا في عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسْمَاءِ الناقِصَةِ ، و‌في الحَدِيثِ : «لَقَدْ بِتْنَا وَحْشِينَ ما لَنَا طَعَامٌ» ‌وجاءَ‌ في رِوَايَة التِّرْمِذِيّ : «لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هذِهِ وَحْشَى (٤)» ‌قال ابنُ الأَثِيرِ : كَأَنّه أَرادَ جَماعَةً وحْشَى.

وتَوَحَّشَ الرّجُلُ : رَمَى بثَوْبهِ ، أَوْ بِمَا كانَ.

والوَحْشِيُّ مِنَ التِّينِ : ما يَنْبُتُ في الجِبَالِ وشَوَاحِطِ الأَوْدِيَةِ ، ويَكُونُ من كلِّ لَوْنٍ : أَسْوَد وأَحْمَر وأَبْيَض ، وهو أَصْغَرُ من التِّينِ ، ويُزَبَّبُ ، نَقَلَه أَبُو حَنِيفَةَ.

ووَحْشِيَّةُ : اسْمُ امْرَأَةٍ ، قَالَ الوَقّافُ ، أَو المَرّارُ الفَقْعَسِيُّ :

إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَّةُ النَّجْدَ لَمْ يَكُنْ

لِعَيْنَيْكَ مِمَّا تَشْكُوانِ طَبِيبُ

ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ صَدَقَةَ الحَرّانِيُّ المَعْرُوفُ بابنِ وَحِشٍ ، ككَتِفٍ ، سَمِعَ عن الفرَاوِيّ.

وعَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى الوَحْشِيُّ التُّجِيبِيّ الإِقْلِيليّ أَبُو‌

__________________

(١) رحرحان وراكس : موضعان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومنه حديث النجاشي الخ عبارة اللسان : وفي حديث النجاشي : فنفخ في إحليل عمارة ، فاستوحش ، أي سحر حتى جنّ فصار يعدو مع الوحش في البرية حتى مات ، وفي رواية : فطار مع الوحش» ومثله في النهاية.

(٣) في التهذيب واللسان : موضع النصب والجرّ.

(٤) ضبطت بفتح الشين عن النهاية.