مُحَمّدٍ ، سَمِعَ عن أَبِي بَكْرٍ حازِمِ بنِ محمَّدٍ وغَيْرِه ، وشَرَحَ الشِّهَابَ ، ماتَ رَحِمَهُ الله تَعَالَى سنة ٥٠٢ ، ذَكَرهُ ابنُ بَشْكُوَال.

وقَدْ سَمَّوْا وُحَيْشاً ، كزُبَيْرٍ.

[وخش] : الوَخْشُ ، وفي التَكْمِلَة وَخْشُ : د ، بما وَرَاءَ النَّهْرِ ، من أَعْمَالِ بَلْخَ من خُتَّلانَ (١) ، وهي كُورَةٌ وَاسِعَةٌ على نَهْرِ جَيْحُونَ ، كَثِيرَةُ الخَيْرِ ، طَيِّبَةُ الهَوَاءِ ، وبِهَا مَنَازِلُ المُلُوكِ ، نقَلَه ياقُوت ، يُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ ، قالَهُ الصّاغَانِيُّ.

قلتُ : ومِنْهُ الحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بن جَعْفَرٍ القَاضِي الوَخْشِيُّ رحّالٌ مُكْثِرٌ ، سَمِعَ أَبا عَمْرٍو الهَاشِمِيَّ وتَمّامَ بنَ مُحَمَّدِ الرّازِيَّ وطَبَقَتَهُمَا.

وخالُه أَبُو عاصِمٍ إِبراهِيمُ بنُ نَصْرِ (٢) بنِ الحَسَنِ بنِ مَأْمُونٍ الوَخْشِيُّ الخَطِيبُ بِهَا ، حدَّثَ عن عَبْدِ السّلامِ بنِ الحَسَنِ البَصْرِيّ ، وعنه ابنُ أُخْتِه المَذْكُور.

وأَبُو بَكْرٍ محمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ الوَخْشِيُّ ، قال المالِينِيُّ : حَدَّثَنا بوَخْش عَنْ حَمْدانَ بنِ ذِي النُّونِ.

والوَخْشُ : الرَّدِى‌ءُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وقَدْ وَخُشَ وَخَاشَةً.

وقال اللَّيْثُ : الوَخْشُ : رُذَالُ الناسِ وسُقَاطُهُمْ وصِغَارُهُم ، يَكُون للْوَاحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْع والمُذَكّرِ والمُؤَنَّثِ ، يُقَال : رَجُلٌ وَخْشٌ ، وامْرَأَةٌ وَخْشٌ ، وقَوْمٌ وَخْشٌ ، وقَدْ يُثَنَّى أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للكُمَيْتِ :

تَلْقَى النَّدَى ومَخْلَداً حَلِيفَيْنْ

لَيْسَا مِنْ الوَكْسِ ولا بوَخْشَيْنْ

قال ابنُ سِيدَه : ورُبَّمَا جاءَ مُؤَنَّثُه بالهاءِ ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :

وقَدْ لَفَّفَا خَشْناءَ لَيْسَتْ بوَخْشَةٍ

تُوَارِي سَمَاءَ البَيْتِ مُشْرِفَةَ القُتْرِ (٣)

وقد يُقَالُ في الجَمْعِ : أَوْخَاشٌ ووِخَاشٌ ، يُقَالُ : جاءَنِي أَوْخَاشٌ مِنَ النّاس ، أَيْ سُقَّاطُهم ، وأَما وِخَاشٌ ، بالكَسْرِ ، فإِنَّها جَمْعُ وَخْشَة. ووَخُشَ الشَّيْ‌ءُ ، ككَرُمَ ، وخَاشَةً ووُخُوشَةً ، ووُخُوشاً : رَذُلَ وصار رَدِيئاً ، قالَه الجَوْهَرِيُّ.

ويُقَالُ أَوْخَشَ لَهُ بعَطِيَّةٍ : أَقَلَّهَا. كوَخَّشَ بِهَا تَوْخِيشاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وأَوْخَشَ فِي عِرْضِه : أَثَّرَ فِيهِ وتَنَقَّصَه ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وأَوْخَشَ الشَّيْ‌ءَ : خَلَطَه ، عن أَبِي عُبَيْدَةَ.

وأَوْخَشَ القَوْمُ : رَدُّوا السِّهامَ فِي الرِّبَابَةِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى كَأَنَّهُم صارُوا إِلَى الوَخَاشَةِ والرَّذَالَةِ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ أَبُو الجَرّاحِ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ لِيَزِيدَ بنِ الطَّثَرِيةِ :

أَرَى سَبْعَةً يَسْعَوْنَ لِلْوَصْلِ كُلّهُمْ		لَهُ عِنْدَ رَيّا دِينَةً يَسْتَدينُها
وأَلْقَيْتُ سَهْمِي وَسْطَهُم حِينَ أَوْخَشُوا		فما صارَ لِي في القَسْمِ إِلاَّ ثَمِينُها

وقَوْلُه فما صار إِلَى آخِرِه ، أَيْ كُنْتُ ثامِنَ ثَمَانِيَة مِمّنْ يَسْتَدِينُهَا.

وتَوَخَّشَ ، هكذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌ ، والصوابُ : وَخَّشَ (٤) تَوْخِيشاً : أَلْقَى بيَدِه وأَطاعَ ، وبِهِ فَسَّرَ شَمِرٌ قَوْلَ النّابِغَةِ :

أَبَوْا أَنْ يُقِيمُوا للرِّماحِ ووَخَّشَتْ

شَغَارِ وأَعْطَوْا مُنْيَةً كُلَّ ذِي ذَحْلِ

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

وَخُشَ ، ككَرُمَ : يَبِسَ وتَضاءَلَ.

والوَخْشَنّ ، بزِيادَةِ النُّونِ الثَّقِيلَةِ : الوَخْشُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لِدَهْلَبِ بنِ سالِمٍ القُرَيْعِيّ (٥) :

جَارِيَةٌ لَيْسَتْ من الوَخْشَنِّ

كأَنَّ مَجْرَى دَمْعِهَا المُسْتَنِّ

قُطُنَّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنِّ (٦)

__________________

(١) عن معجم البلدان ومنه ضبطت مادة وخش ؛ وبالأصل «خلان».

(٢) كذا بالأصل «ونصر» ولعله : «نصر» كما صححه محقق المطبوعة الكويتية.

(٣) يعني بالخشناء جلّة التمر.

(٤) واللفظة وردت في هامش القاموس عن نسخة أخرى منه.

(٥) في اللسان : «لدهلب بن قريع» وفيه في مادة جدب خمسة شطور نسبها لجندل. قال في القاموس : دهلب اسم شاعر معروف. وفي المؤتلف للآمدي ورد اسم شاعرٍ : هو أبو دهلب ، قال : هو أحد بني ربيعة بن قريع بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

(٦) انظر الحاشية السابقة.