[وحش] : الوَحْشُ ، من حَيَوان البَرِّ ، كُلُّ ما لا يُسْتَأْنَسُ ، مُؤنّثٌ ، كالوَحِيشِ ، كأَمِيرٍ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، ونَصُّه : الجَانِبُ الوَحِيشُ كالوَحْشِيِّ ، وأَنْشَد :

لِجَارَتِنَا الشِّقُّ الوَحَيشُ ولا يُرَى

لِجَارَتِنَا مِنَّا أَخٌ وصَدِيقُ

ج : وُحُوشٌ ، لا يُكَسَّرَ عَلَى غَيْرِ ذلِك ، وقِيل وُحْشَانٌ أَيْضاً ، وهو بالضَمّ ، نقله الصاغَانِيُّ ، قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ : والجماعَة (١) هِي الوَحْشُ والوُحُوشُ والوَحِيشُ ، قالَ أَبو النَّجْمِ :

أَمْسَى يَباباً والنَّعَامُ نَعَمُه

قَفْراً وآجالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ

قال الصّاغَانِيُّ : هو جَمْعُ وَحْشٍ ، مِثْل ضَئِينٍ في جمع ضَأْنٍ ، الوَاحِدُ وَحْشِيٌّ ، كزَنْجٍ وزَنْجِيٍّ ، ورُومٍ ورُومِيٍّ ويُقَالُ : حِمَارُ وَحْشٍ ، بالإِضافَةِ ، وحِمَارٌ وَحْشِيٌّ ، عَلَى النّعْتِ ، وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : يُقَال لِلْوَاحِدِ من الوَحْشِ : هذا وَحْشٌ ضَخْمٌ ، وهذه شاةٌ وَحْشٌ ، وقالَ غيرُه : كُلُّ شي‌ءٍ يَسْتَوْحِشُ فهو وَحِيشٌ. وقال بَعْضُهم : إِذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ اسْتَأْنَس كلُّ وَحْشِيٍّ وَاسْتَوْحَشَ كلُّ إِنْسِيٍّ.

وَأَرْضٌ مُوحِشَةٌ ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، والصَّوابُ مَوْحُوشَةٌ : كَثِيرَتُهَا ، أَيْ الوُحُوشِ ، ومِثْلُه في الأَسَاسِ ، وفي الصّحاحِ ، ونَصُّه : أَرْضٌ مَوْحُوشَةٌ : ذاتُ وُحُوشٍ (٢) ، عن الفَرّاءِ.

والوَحْشِيُّ : الجَانِبُ الأَيْمَنُ مِن كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، قال الجَوْهَرِيُّ.

وهذا قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ وأَبي عَمْروٍ ، قال عَنْتَرَةُ :

وكأَنَّمَا تَنْأَى بجَانِبِ دَفِّها الْ

وَحْشِيِّ من هَزَجِ العَشِيِّ مُؤَوَّمِ.

وإِنّما تَنْأَى بالجانِبِ الوَحْشِيِّ لأَنَّ سَوْطَ الرّاكِب في يَدِه اليُمْنَى ، قال الرّاعِي :

فمَالَتْ عَلَى شِقِّ وَحْشِيِّها

وقَدْ رِيعَ جَانِبُهَا الأَيْسَرُ (٣)

ويُقَالُ : لَيْسَ مِنْ شَيْ‌ء يَفْزَع إِلا مَالَ على جانِبِه الأَيْمَن ؛ لِأَنّ الدّابَّةَ لا تُؤْتَى من جَانِبِهَا الأَيْمَن ، وإِنَّمَا تُؤْتَى في الاحْتِلابِ والرُّكُوبِ من جانِبِها الأَيْسَر ، فإِنَّما خَوْفُه مِنْه ، والخَائِفُ إِنَّمَا يَفِرُّ من مَوْضِعِ المخافةِ إِلى موضعِ الأَمْنِ (٤) ، هذا نصُّ الجَوْهَرِيِّ.

أَو الوَحْشِيُّ : الجَانِبُ الأَيْسَرُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ اللّيْثُ : وَحْشِيُّ كُلِّ دابَّةٍ : شِقُّه الأَيْمَنُ ، وإِنْسِيُّه : شِقُّه الأَيْسَر ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : جَوَّدَ اللَّيْثُ في هذا التّفْسِير في الوَحْشِيِّ والإِنْسِيّ ، ووَافَقَ قَوْلَ الأَئِمَّةِ المُتْقِنِين.

ورُوِيَ عن المُفَضَّلِ وعَنِ الأَصْمَعِيّ وعَنْ أبي عُبَيْدَة قالُوا كُلُّهُم : الوَحْشِيُّ مِنْ جَمِيعِ الحَيَوَانِ ، لَيْسَ الإِنْسَان : هُوَ الجَانِبُ الَّذِي لا يُحْلَبُ مِنْهُ ولا يُرْكَبُ (٥) ، والإِنْسِيُّ : الجانِبُ الَّذِي يَرْكَبُ مِنْهُ الراكِبُ ، ويَحْلُبُ مِنْهُ الحالَبُ ، قال أَبُو العَبّاس : واخْتَلَف النّاسُ فِيهِمَا من الإِنْسَانِ ، فبَعْضُهم يُلْحِقُه في الخَيْلِ والدَّوَابِّ والإِبِلِ ، وبَعْضُهم فَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، فقالَ : الوَحْشِيّ : ما وَلِيَ الكَتِفَ ، والإِنْسِيُّ : ما وَلِيَ الإِبِطَ ، قَالَ : وهذا هُوَ الاخْتِيَارُ ، لِيَكُونَ فَرْقاً بَيْنَ بَنِي آدَمَ وسَائِرِ الحَيَوانِ.

وقِيلَ الوَحْشِيُّ : الَّذِي لا يُقْدَرُ على أَخْذِ الدّابَّة إِذا أَفْلَتَتْ [منه] (٦) وإِنَّمَا يُؤْخَذُ من الإِنْسِيِّ ، وهو الجَانِبُ الذِي تُرْكَبُ منه الدّابّةُ.

والوَحْشِيُّ مِن القَوْسِ الأَعْجَمِيَّةِ : ظَهْرُهَا ، وإِنْسِيُّهَا : ما أَقْبَلَ عليكَ مِنْهَا ، وكذلِكَ وَحْشِيُّ اليَدِ والرِّجْلِ وإِنْسِيُّهما ، نقله الجَوْهَرِيُّ وقِيل : وَحْشِيُّ القَوْسِ : الجانِبُ الَّذِي لا يَقَعُ عَلَيْه السَّهْمُ. لَمْ يَخُصَّ بذلِكَ أَعْجَمِيَّةً مِنْ غَيْرِهَا ، وكَذلِكَ الجَوْهَرِيُّ ، وأَطْلَقَ القَوْسَ.

وقَالَ بَعْضُهم : إِنْسِيُّ القَدَمِ : ما أَقْبَلَ مِنْهَا عَلَى القَدَمِ الأُخْرَى ، ووَحْشِيُّهَا ما خَالَفَ إِنْسِيَّهَا.

ووَحْشِيُّ بنُ حَرْبٍ الحَبَشِيُّ ، من سُودانِ مَكَّةَ ، صَحَابِيٌّ ،

__________________

(١) بالأصل : «ويقال الجماعة» والمثبت عن التهذيب واللسان.

(٢) في التهذيب : كثيرة الوحش.

(٣) ديوانه ص ١٠١ وانظر تخريجه فيه.

(٤) في المطبوعة الكويتية : «والخائف إنما يفر من موضع الأمن» وهو خطأ ظاهر.

(٥) في التهذيب : الذي لا يركب منه ولا يحلب.

(٦) زيادة عن اللسان.