على أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الوَبْشُ والكَدِبُ والنِّمْنِمُ.
ووَبِشَتْ أَظْفَارُه ووَبَّشَتْ : صَارَ فيها ذلِكَ الوَبَشُ.
وقالَ ابنُ شُمَيْل : الوَبَشُ ، بالتَّحْرِيك : الرَّقَطُ من الجَرَبِ يَتَفَشَّى في جِلْدِ البَعِيرِ ، يُقَال : وَبِشَ ، كفَرِحَ ، فَهُوَ وَبِشٌ ، وبِهِ وَبَشَ ، وسِياقُه يَقتَضِي أَنْ يَكُونَ بالفَتْحِ ، بدَلِيلِ قولِه فِيمَا بَعْد : وبالتَّحْرِيكِ ، والَّذِي ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ أَنَّهُ بالتَّحْرِيكِ.
والوَبْشُ بالفَتْحِ والتّحريكِ وَاحِدُ الأَوْبَاشِ من النّاسِ ، وهُمُ الأَخُلاط والسَّفِلَة ، قالَ الجَوْهَرِيّ مِثْلُ الأَوْشَابِ ، ويُقَال : هُوَ جَمْعٌ مَقْلُوبٌ من البَوْشِ ، وقالَ ابنُ سِيدَه : أَوْبَاشُ النّاسِ : الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُونَ ، وَاحِدُهُم وَبْشٌ ووَبَشٌ ، وبِهَا أَوْبَاشٌ من الشَّجَرِ والنَّبَاتِ ، وهي الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقَةُ ، ويُقَال : مَا بِهذِه الأَرْضِ إِلاَّ أَوْبَاشٌ من شَجَرٍ أَوْ نَبَاتٍ ، إِذا كانَ قَلِيلاً مُتَفَرِّقاً ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : بِهَا أَوْبَاشٌ من النّاسِ ، وأَوْشَابٌ ، وهم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقُون.
وبَنُو وَابِشَ : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (١) ، وقَالَ ابنُ عبّادٍ : هم بَنُو وَابِشِ بنِ زَيْدِ بنِ عَدْوَانَ : بَطْنٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ ، وعَدْوَانُ هو الحَارِثُ بنُ قَيْسِ عَيْلانَ (٢).
ووَابِشُ بنُ دُهْمَةَ ، في هَمَدَانَ ، وهُمْ بَنُو وَابِشِ بنِ دُهْمَةَ بنِ سَالِمِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ دَوْمَانَ.
ووَابَشَ (٣) : أَسْرَعَ ، والَّذِي في التَّكْمِلَةِ أَوْبَشْتُ : أَسْرَعْتُ ، فحرّفَه المُصَنِّفُ إِن لم يكن من النسّاخِ.
ووَابَشَتِ الأَرْضُ : أَنْبَتَتْ ، والصَّوَابُ أَوْبَشَت الأَرْضُ ، أَو اخْتَلَطَ نَبَاتُهَا ، عن ابنِ فارِسٍ ، كأَوْشَبَت.
ووَبَّشَ الجَمْرُ تَوْبِيشاً : تَحَرّكَتْ لَهُ الرِّيحُ ، فظَهَرَ بَصِيصُهُ. والَّذِي في التَّكْمِلَة : وَبَشَ الجَمْرُ : أَيْ وَبَصَ.
قلت : وكَأَنَّ الشِّينَ بَدَلٌ عن الصادِ.
ووَبَّشَ القَوْمُ في أَمْرٍ كَذَا تَوْبِيشاً : إِذا تَعَلَّقُوا بهِ من كُلِّ مَكَانٍ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
وَبَّشَ للْحَرْبِ تَوْبِيشاً ، إِذا جَمَعَ جُمُوعاً مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى.
ووبْشُ الكَلامِ : رَدِيئُه.
ورجُلٌ أَوْبَشُ الثَّنَايَا ، قَالَ شَمِرٌ : يَعْنِي ظَاهِرها ، قالَ : وسَمِعْتُ ابنَ الحَرِيش يَحْكِي عن ابنِ شُمَيْلٍ عن الخَلِيلِ أَنَّه قال : الواوُ عِنْدَهُم أَثْقَلُ من الياءِ والأَلِف إِذْ (٤) قالَ أَوْبَشَ.
وبَنُو وَابِشِيٍّ : بَطْنٌ منَ العَرَب ، قال الرّاعِي :
|
بَنُو وَابِشِيٍّ قد هَوَيْنَا جِمَاعَكُمْ |
|
ومَا جَمَعَتْنَا نِيَّةٌ قَبْلَهَا مَعَاً (٥) |
وأَوْبَشَ الرّجُلُ : زَيّنَ فِنَاءَه لطَعَامِه وشَرَابِه ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع.
ووَابِش : وَادٍ أَو (٦) جَبَلٌ بينَ وَادِي القُرَى والشّامِ ، قالَه أَبو الفتحِ ، رحِمَه الله تَعَالَى.
[وتش] : الوَتْشُ ، مَكْتُوبٌ عِنْدَنَا بالحُمْرَةِ ، وهُوَ مَوْجُودٌ في نُسَخ الصّحاح كُلِّهَا ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : الوَتْشُ : القَلِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، مِثْلُ الوَتْحِ.
والوَتْشُ : رُذَالُ القَوْمِ ، يُقَال : إِنَّه لِمَنْ وَتْشِهِم ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
والوَتَشُ ، بالتَّحْرِيكِ : اسمٌ.
والوَتَشَةُ ، مُحَرّكَةً : الحارِضُ من القَوْمِ ، الضَّعِيفُ ، كأُتَيْشَة وهِنَّمَة وصويكة (٧) ، كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عَن نَوَادِرِ الأَعْرابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
وَتْشُ الكَلَامِ : رَدِيئُه ، قال الأَزْهَرِيُّ : هكَذَا وَجَدْتُه في كِتَابِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ بِخَطّ أَبِي مُوسَى الحَامِضِ ، والمَعْرُوفُ وَبْش ، بالمُوَحَّدَةِ ، وقَدْ ذُكِرَ قَرِيباً.
__________________
(١) الجمهرة ١ / ٢٩٥.
(٢) انظر جمهرة ابن حزم ص ٢٤٣.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأوبش.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إذ قال ، هكذا في اللسان ، ولعله : أو قال».
(٥) ديوانه ص ١٦٥ وانظر تخريجه فيه ، وصدره :
بني وابشي قد هوينا جواركم
(٦) في معجم البلدان : وادٍ وجبل.
(٧) في التهذيب : وضَوِيكة وضُوَيكة.