أَيْ نَزَفَها ، كانْتَكَشَها ، وهذِه نَقَلَهَا الصّاغَانِيُّ.
ونَكَشَ الشَّيْءَ : أَفْناهُ ، يُقَال : انْتَهَوْا إِلَى عُشْبٍ فنَكَشُوه ، أَيْ أَتَوْا عَلَيْه فأَفْنَوْهُ.
ونَكَشَ مِنْهُ : فَزِعَ ، هكَذَا في النُّسَخ ، فَزعَ ، بكَسْرِ الزّاي ، والعَيْن مُهْمَلَة ، وهو غَلَطٌ ، وصَوابُه : فَرَغَ ، بالراءِ والغَيْنِ ، قالَ ابْنُ سِيدَه : النَّكْشُ : شِبْهُ الأَتْيِ عَلَى الشَّيْءِ والفَرَاغِ منه ، ونَكَشَ الشَّيءَ يَنْكُشُه (١) نَكْشاً : أَتَى عَلَيْه وفَرَغَ منه.
والمِنْكَشُ ، كمِنْبَرٍ : النَّقَّابُ عَنِ الأُمُورِ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (٢).
وبَحْرٌ لا يُنْكَشُ : لا يُنْزَفُ ولا يَغِيضُ ، وهُوَ من نَكَشْتُ البِئْرَ ، إِذا نَزَفْتَها ، زادَ الجَوْهَرِيُّ : وعِنْدَهُ شَجَاعَةٌ لا تُنْكَشُ.
قلتُ : هُوَ قَوْلُ رَجُلٍ من قُرَيْشٍ في سَيِّدِنَا عَليِّ بنِ أَبي طالِبٍ ، كرّمَ الله تَعالَى وَجْهَه ، ورَضِيَ عَنْه ، فاسْتَعَارَه في الشَّجَاعَةِ ، أَيْ ما تُسْتَخْرَجُ ولا تُنْزَفُ لِأَنها بَعِيدَةُ الغَايَةِ.
ولُمْعَةٌ ما تُنْكَشُ ، أَيْ ما تُسْتَأْصَلُ ، هُوَ من النَّكْشِ بمَعْنَى الإِفْنَاءِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
النَّكْشُ : البَحْثُ في الأُمُورِ ، والنَّقْبُ عَنْهَا ، ورَجُلٌ نَكّاشٌ.
والنَّكَشانُ ، مُحَرَّكَةً : شِبْهُ النَّكْشِ.
وسَفَطٌ مَنْكُوشٌ : أُخْرِجَ ما فِيهِ.
والمِنْكَاشُ : المِنْقَاشُ ، لُغَيَّةٌ.
وهُوَ مَنْكُوشٌ من المَنَاكِيشِ ، شُبِّه بهم.
[نكرش] :
* وممّا يسْتَدْرَك عليه :
نَكْرَشَ ، قد أَهمَلَه الجَمَاعَةُ ، والنَّكْرَشَةُ ، كالنَّقْرَشَةِ.
والنَّكْرِيشُ ، بالفَتْحِ : لَقَبٌ ، وظَنِّي أَنَّه مُعَرّبٌ ، ومَعْنَاه حَسَنُ اللِّحْيَةِ.
[نمش] : النَّمَشُ ، مُحَرَّكَةً : نُقَطٌ بِيضٌ وسُودٌ في اللَّوْنِ ، ومِنْهُ ثَوْرٌ نَمِشٌ ، أَوْ بُقَعٌ تَقَعُ في الجِلْدِ (٣) تُخالِفُ لَوْنَه ، عن ابن دُرَيْدٍ ، ورُبَّمَا كانَتْ في الخَيْلِ ، وأَكْثَرُ ما يَكُونُ في الشُّقْرِ. وبَيْنَ بُقَع وتَقَع جِنَاسٌ مُحَرّف ، وقَدْ نَمِشَ ، كفَرِحَ ، نَمَشاً ، وهُوَ أَنْمَشُ.
والنَّمَشُ : خُطُوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغَيْرِه ، ونَمَشَه يَنْمِشُه نَمْشاً : نَقَشَه ودَبَّجَه قال الشّاعِرُ :
|
أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْيِ أَكْرُعُه |
|
مُسَفَّعُ الخَدِّ عادٍ ناشِطٌ شَبَبُ (٤) |
ونَمِشٌ نَعْتٌ للأَكْرُعِ ، أَرادَ : أَذاكَ أَمْ ثَوْرٌ نَمِشٌ أَكْرُعُه.
وبَعِيرٌ نَمِشٌ ، ككَتِفٍ ، إِذا كان في خُفِّهِ أَثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأَرْضِ من غَيْرِ أُثْرَةٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، وكذلك بَعِيرٌ نَهِشٌ (٥).
وسَيْفٌ نَمِشٌ : فيه شُطَبٌ ، وهي خُطُوطُ فِرِنْدِه ، وهو مَجَاز.
وقال اللّيْثُ : النَّمْشُ بالفَتْحِ : النَّمِيمَةُ ، كالإِنْمَاشِ ، وقَدْ نَمَشَ بيْنَهم وأَنْمَشَ.
والنَّمْشُ : السِّرَارُ ، عن اللّيْثِ كالهَمْشِ ، وقد نَمَشُوا ، أَي أَسَرُّوا.
والنَّمْشُ : الالْتِقَاطُ للشيءِ في الأَرْضِ كالعَابِثِ بالشَّيْءِ.
والنَّمْشُ : الكَذِبُ ، وقد نَمَشَ ، مثل فَرَشَ ووَبَشَ (٦) وهو مَجَازٌ ، ويُقَال النَّمْشُ هو التّزْويرُ أَيْضاً ، قال الراجِزُ ، وهُوَ أَبو زُرْعَةَ التَّمِيمِيّ :
|
قُلْتُ لهَا وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ |
|
هَلْ لَكِ يا خَلِيلَتِي في الطَّفْشِ |
ويُرْوَى : في النَّقْشِ. فاسْتَعْمَلَ النَّمْشَ في الكَذِبِ والتَّزْوِيرِ ، وفَسَّره الصّاغَانِيُّ بالالْتِقَاطِ.
والنَّمْشُ : أَكْلُ الجَرَادِ ما عَلَى الأَرْضِ ، عن ابنِ فارِسٍ ، وقَدْ نَمَشَ الأَرْضَ يَنْمُشُها نَمْشاً : أَكَلَ مِنْ كَلَئِهَا وتَرَك.
__________________
(١) في اللسان : ينكِشُه وينكُشُه.
(٢) الجمهرة ٣ / ٦٩.
(٣) في اللسان : تقع على الجلد في الوجه.
(٤) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لذي الرمة.
(٥) عن التهذيب واللسان وبالأصل «نمش».
(٦) في التهذيب : يقال في الكذب : نمش ، ومش ، وفرش ، وقرش ، ودبش.