والتَّنْمِيشُ : الإِسْرَارُ ، كالنَّمْشِ ، وقَدْ نَمَشَ ، ونَمَّشَ.

ونَامِشُ كصَاحِب : ة ، ببَيْهَقَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قُلْتُ : ونُسِبَ إِلَيْهَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصُورٍ ، النّامِشِيُّ البَيْهَقِي. سَمِعَ أَبا الحَسَنِ عليَّ بنَ أَحْمَدَ المَدِينِيّ ، ذَكَرَه أَبو سَعْدٍ في التّحْبِيرِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

ثَوْرٌ نَمِشٌ ، ككَتِفٍ ، وهو الوَحْشِيُّ الَّذِي فيه نُقَطٌ وخُطُوطٌ مُخْتَلِفَة.

والنَّمَشُ ، مُحَرّكَةً : بَيَاضٌ في أُصُولِ الأَظْفَارِ يَذْهَبُ ويَعُودُ.

والتَّنْمِيشُ : التَّدْبِيجُ.

والنَّمْشُ ، بالفَتْح : الأَثَرُ.

والنَّمْشُ والتَّنْمِيشُ : الخَلْطُ ، وبِهما رُوِيَ ما أَنْشَدَه أَبُو الهَيْثَمِ ، ورَوَاه عنه المُنْذِرِيُّ :

يا مَنْ لِقَوْمٍ رَأْيُهُمْ خَلْفٌ مُدَنّ

إِن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ

ونَمَشُوا في مَنْطِقٍ غَيْرِ حَسَنْ (١)

أَيْ خَلَطُوا حَدِيثاً حَسَناً بقَبِيحٍ ، وقِيلَ : أَسَرُّوه ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

وعَنْزٌ نَمْشاءُ : رَقْطاءُ.

ورَجُلٌ مِنْمَشٌ ، كمِنْبَرٍ (٢) ؛ مُفْسِدٌ ، قالَ الشّاعر :

وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فِيهِمُ

ولا مِنْمَشٍ مِنْهُمُ مُنْمِل

جَرّ منْمشاً عَلَى تَوَهُّمِ الباءِ في قَوْله ذا نَيْرَب ، حَتَّى كأَنَّه قالَ : وما كنتَ بِذِي نَيْرَبٍ (٣) وقَدْ تَقَدّمَ في السِّينِ ما يُخَالِفُه ، فانْظُرْهُ.

[نوش] : النَّوْشُ : التّناوُلُ ، باليَدِ ، ناشَه يَنُوشُه نَوُشاً ، قالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ :

فجِئْتُ إِليهِ والرِّمَاحُ تَنُوشُه

كوقَعِ الصَّيَاصِي في النَّسِيجِ المُمَدَّدِ

أَي تَنَاوَشُه وتَأْخُذُه.

وقد نَاشَت الظَّبْيَةُ الأَرَاكَ : تَنَاوَلَتْهُ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ :

فمَا أُمُّ خِشْفٍ بالعَلَايَةِ شادِنٍ

تَنُوشُ البَرِيرَ حَيْثُ طابَ اهْتِصارُهَا

والنّاقَةُ تَنُوشُ بفِيهَا الحَوْضَ كَذلِكَ ، قال غَيْلانُ بنُ حُرَيْثٍ الرَّبَعِيُّ :

فهي تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشاً مِنْ عَلَا

نَوْشاً بهِ تَقْطَعُ أَجْوَازَ الفَلَا

أَي تَتَنَاوَلُ [مَاء] (٤) الحَوْضَ من فوْق ، وتَشْرَبُ شُرْباً كَثِيراً ، وتَقْطَعُ بذلك الشُّرْبِ فَلَواتٍ فلا تَحْتَاجُ إِلَى ماءٍ آخَرَ. وهكذا أَنشَدَه الجَوْهَرِيُّ وفَسَّرَه.

ونُقِلَ عن ابن السِّكِّيتِ : يُقَال لِلرّجُلِ إِذا تَنَاوَلَ رَجُلاً لِيَأْخُذَ بلِحْيَتِه ورَأْسِه : ناشَهُ يَنُوشُه نَوْشاً.

قُلْتُ : ومِنْ هُنَا أُخِذَ النَّوْشُ بمَعْنَى الشُّرْبِ في الفَارسيّة ، وأَصْلُه في التّنَاوُلِ مُطْلَقاً.

والنَّوْشُ : الطَّلَبُ ، يُقَال : نُشْتُه نَوْشاً ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥).

والنَّوْشُ : المَشْيُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

والنَّوْشُ : الإِسْرَاعُ في النُّهُوضِ ، يُقَال : نَاشَتِ الإِبِلُ تَنُوشُ ، إِذا أَسْرَعَتِ النّهُوضَ ، قالَ :

باتَتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِياشَا

والنَّوُوشُ ، كصَبُورٍ ؛ القَوِيّ ذُو البَطْشِ ، والهَمْزُ لُغَةٌ فِيه ، وقد تَقَدَّم.

وفي التَّنْزِيلِ : (وَأَنّى لَهُمُ) التَّناوُشُ (مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) (٦) التّنَاوُشُ : التَّناوُلُ ، أَيْ كَيْفَ لَهُمْ أَنْ يَتَنَاوَلُوا ما بَعُدَ عنهُمْ مِنَ الإِيمانِ ، وامْتَنَعَ بَعْدَ أَن كَانَ مَبْذُولاً لَهُمْ مَقْبُولاً منهم ،

__________________

(١) في التهذيب : «ونمشوا بكلمٍ غير حسن» ويروى نمسوا : أي أسرّوا وكذلك همسوا.

(٢) كذا وضبطت بالقلم في اللسان : «مُنْمِشٌ» هنا وفي الشاهد.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «ونظيره ما أنشده سيبويه من قول زهير :

بدا لي أني لست مدرك ما مضى

ولا سابق شيئاً إذا كان جائيا»

(٤) زيادة عن الصحاح واللسان.

(٥) الجمهرة ٣ / ٧٢.

(٦) سورة سبأ الآية ٥٢.