وأَبُو النَّشْناشِ : كُنْيَة شَاعِر ، وهو القَائِلُ في نَفْسِه :

ونائِيَةِ الأَرْجَاءِ طامِيَةِ الصُّوَى

خَدَتْ بأَبِي النَّشْنَاشِ فيها رَكَائِبُهْ

وكانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُول : هو أَبو النَّشّاشِ (١) وقال أَبو زَيْدٍ : رَجُلٌ نَشْناشٌ ، وهو الكَمِيشَةُ يَداهُ في عَمَلهِ.

وقالَ غَيْرُه : رَجُلٌ نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ : خَفِيفُهَا ، وقِيلَ : خَفِيفٌ فِي عَمَلِه ومِرَاسِهِ ، قال :

فَقَامَ فَتًى نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ

فَلَمْ يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ

وأَرْضٌ نَشِيشَةٌ ونَشْنَاشَةٌ : مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً ، إِنَّمَا هِيَ سَبَخَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢).

والنِّشْنِشَةُ بالكَسْرِ : لُغَةٌ في الشِّنْشِنَةِ مَا كَانَتْ ، عَنِ اللَّيْثِ.

والنِّشْنِشَةُ أَيْضاً : الحَجَرُ ، ومِنْهُ‌ قَوْلُ عُمَرَ لابنِ عَبّاسٍ ، رَضِيَ الله تَعالَى عنهم ـ حينَ سَأَلَهُ في شَيْ‌ءٍ شَاوَرَه فِيه ، فأَعْجَبَهُ كَلامُه ـ : نِشْنِشَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْشَنَ ، قالَ أَبو عُبَيْدٍ : هكذا حَدَّثَ به سُفْيان. وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَهْلُ العَرَبيّة : إِنّمَا هُوَ :

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْزَمِ

وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : أَيْ حَجَرٌ مِنْ جَبَلٍ ، ومَعْنَاه : أَنَّهُ شَبّهه بأَبِيهِ العَبّاسِ في شَهَامَتِه ، ورَأْيِه وجُرْأَتِه على القَوْلِ ، وقِيلَ : أَرَادَ أَنَّ كَلِمَتَهُ مِنْهُ ، حَجَرٌ من جَبَلٍ ، أَيْ أَنّ مِثْلَهَا يَجِى‌ءُ مِنْ مِثْلِهِ. وقال الحَرْبِيّ : أَرادَ شِنْشِنَةً ، أَيْ غَرِيزَةً وطَبِيعَةً.

والنَّشْنَشَةُ بالفَتْح : السَّلْخُ في سُرْعَةٍ ، وقَطْعُ الجِلْدِ عن اللَّحْمِ ، وقَدْ نَشْنَشَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِمُرَّةَ بنِ مَحْكَانَ التَّمِيمِيّ :

يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عَنْهَا وَهْيَ بَارِكَةٌ

كَمَا يُنَشْنِشْ كَفَّا قاتِلٍ سَلَبَا

ويُرْوَى «فَاتِل» بالفَاءِ ، فَيَكُون السَّلَبُ ضَرْباً من الشَّجَرِ.

والنَّشْنَشَةُ : صَوْتُ غَليَانِ القِدْرِ ، كالنَّشِيشِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقَدْ نَشَّت القِدْرُ ونَشْنَشَتْ ، إِذا أَخَذَتْ تَغْلِي ، فسُمِعَ لَهَا صَوْتٌ.

والنَّشْنَشَةُ : الدَّفْعُ والتَّحْرِيكُ شَدِيداً ، عَنْ شَمِرٍ وابنِ دُرَيْدٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ التَّعْتَعَةُ ، وقَوْلُه : شَدِيداً ، عن ابنِ عَبّادٍ.

والنَّشْنَشَةُ والنَّشُّ : السَّوْقُ والطَّرْدُ ، وقَدْ نَشَّهُ ونَشْنَشَه ، وتَقَدّم عن ابنِ الأَعْرَابِيّ في أَوّلِ المَادَّةِ هُوَ السَّوْقُ الرَّفِيق ، فذِكْرُه ثانياً كالتّكْرَارِ ، فلَوْ قال هُنَاك : كالنَّشْنَشَةِ لأَصابَ.

وعن أَبِي عُبَيْدَةَ : النَّشْنَشَةُ : النِّكَاحُ ، كالمَشْمَشَةِ ، يقالُ : نَشْنَشَهَا ، وأَنْشَد :

بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ بَوْكَ الفَرَسْ

نَشْنَشَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ (٣)

قلتُ : الشِّعْرُ لزَيْنَبَ بنتِ أَوْسِ بنِ مَغْرَاءَ تهجْو حُيَيَّ بنَ هَزّالٍ التَّمِيميّ ، ويروى :

ناكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ نَيْكَ الفَرَسْ

كذا في كتاب الفَرْقِ لابن السّيدِ ، وفي كتابِ الإِبِلِ :

فعاسَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ

كعَيْسِ فَحْلٍ مُسْرِعِ اللَّقْحِ قَبِسْ

نَقَلَهُ الزّمَخْشَرِيّ ، عن ابنِ عبّادٍ.

والنَّشْنَشَةُ : حَلُّ السّراوِيلِ.

والنَّشْنَشَةُ : خَلْعُ الثَّوْبِ ، كالقَمِيصِ ونَحْوِه ، وفَسْخُه ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً ، وكَذَا ابنُ عَبّادٍ.

والنَّشْنَشَةُ : النَّتْرُ ونَفْضُ ما في الوِعَاءِ ، يُقال : نَشْنَشَ ما في الوِعَاءِ ، إِذا نَتَرَه وتَنَاوَلَه ، قال الكُمَيْتُ يَصِفُ ناقَةً عَقَرَها :

فغَادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا

حَقِيبَتَها بَيْنَ التَّوَزُّعِ والنَّتْرِ (٤)

__________________

(١) عن التكملة وبالأصل «ابن النشاش».

(٢) الجمهرة ١ / ١٥٤.

(٣) قال صاحب اللسان : «رأيت في بعض حواشي الأصول : البوك للحمار والنيك للإنسان» وفي القاموس : باك الحمار الأتان : نزا عليها.

(٤) بعده في التهذيب : أي حرّكوا ونفضوا.