ونَشْنَشَ الطّائِرُ رِيشَه بمِنْقَارِهِ نَشْنَشَةً : إِذا أَهْوَى لَهُ إِهواءً خَفِيفاً ، فنَتَفَ مِنْهُ ، وطَيَّرَهُ ، وقِيلَ : نَتَفَه فأَلْقَاهُ ، قال الشّاعِرُ :

رَأَيْتُ غُرَاباً وَاقِعاً فَوْقَ بَانَةٍ

يُنَشْنِشُ أَعْلَى رِيشِه ويُطَايِرُهْ

وكَذلِكَ إِنْ وَضَعْتَ لَهُ اللَّحْمَ فنَشْنَشَ مِنْه ؛ إِذَا أَكَلَه بعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ ، قال أَبو الدرداء عَبْدٌ (١) لبَلْعَنْبَرِ يَصِفُ حَيّةً نَشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِيرٍ :

فنَشْنَشَ إِحْدَى فِرْسِنَيْهَا بنَشْطَةٍ

رَغَتْ رَغْوَةً مِنْهَا وكادَتْ تَقَرْطَبُ (٢)

ونَشْنَشُ الدِّرْعُ : صَوَّتَ كخَشْخَشَ ، عن الفَرّاءِ ، قالَ غَيْلانُ :

للدِّرْعِ فوقَ مَنْكِبَيْه نَشْنَشَهْ

وقَوْلُ ابنِ عَبّادٍ ، في المُحِيطِ ، في هذا التَّرْكِيبِ : انْتَشَّتِ الشّجَرَةُ : طالَتْ حَتَّى استَمْكَنَتْ مِنْهَا الظِّبَاءُ والبَهْمُ ، تَصْحِيفٌ نَبَّهَ عَلَيْه الصّاغَانِيُّ ، وقالَ : صَوَابُه أَنْتَشَتْ ، كأَكْرَمَتْ ، وقد ذُكِرَ في «ن ت ش».

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :

نَشَّتِ اللَّحْمَةُ (٣) نَشّاً ، إِذا قَطَرَتْ ماءً ، رَواه شَمِرٌ عن بَعْضِ الكِلابِيِّينَ.

ونَشَّ الماءُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ : جَفَّ : ونَشَّ الرُّطَبُ (٤) : ذَهَبَ ماؤُه ، قالَ ذُو الرُّمَّة (٥) :

حَتَّى إِذا مَعْمَعَانُ الصّيْفِ هَبَّ لَه

بأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُ

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : النَّشُّ : النِّصْفُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ.

وَتَنَشْنَشَ الشَّجَرَ : أَخَذَ من لِحَائِهِ.

ونَشْنَشَ السَّلَبَ : أَخَذَه.

وغُلامٌ نَشْنَنُشٌ : خَفِيفٌ في السَّفرِ. والمِنَشَّةُ ، بالكَسْر : ما يُنَشُّ به الذُّبَابُ ويُطْرَدُ.

ونَشْنَشَ ، إِذَا عَمِلَ عَمَلاً وأَسْرَعَ فِيهِ.

والنِّشْنِشَةُ ، بالكَسْر : قَدْ تَكُونُ كالمُضْغَةِ ، أَو كالقِطْعَةِ تُقْطَعُ من اللَّحْمِ.

ونَشَّةُ ونَشْنَاشٌ : اسْمَانِ.

والنَّشْنَاشُ ، بالفَتْحِ : اسْمُ وَادٍ مِنْ جِبَالِ الحاجِرِ (٦) ، عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا غَرْبِيَّ الطَّرِيقِ لِبَنِي عَبْدِ اللهِ بنِ غَطْفَانَ ، نقَلَه ، ياقُوت.

[نطش] : النَّطْشُ : شِدَّةُ الجَبْلَةِ ، بفَتْحِ الجِيمِ وسُكُونِ المُوَحَّدَةِ ، وهِيَ تَأْسِيسُ الخِلْقَةِ ، ويُقَال : رَجُلٌ نَطِيشُ (٧) جَبْلَةِ الظَّهْرِ ، أَيْ شَدِيدُهَا.

والنَّطِيشُ : الحَرَكَةُ ، يُقَالُ : ما بِهِ نَطِيشٌ : أَي حَرَاكٌ وقِوَّةٌ ، قال رُؤْبَةُ :

بَعْدَ اعْتِمَاد الجَزَرِ النَّطِيشِ

قال الصّاغَانِيُّ : ولم يُسْمَع للنَّطِيشِ فِعْلٌ.

وفي النّوادِر : ما بِه نَطِيشٌ ، ولا حَوِيلٌ ولا حَبِيصٌ ولا نَبِيصٌ ، أَيْ ما بِهِ قُوَّةٌ.

وعَطْشَانٌ نَطْشَانٌ : إِتْبَاعٌ لَه ، ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقَدِ استَدْرَكْنَاهُ في «ع ط ش».

[نعش] : نَعَشَه اللهُ ، كمَنَعَه : رَفَعَهُ ، فانْتَعَشَ : ارْتَفَع ، كَأَنْعَشَه ، عن الكِسَائِيِّ ، وكَذلِكَ قالَ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :

أَنْعَشَنِي مِنْه بسَيْبٍ مُفْعَمِ (٨)

ونَعَّشَه تَنْعِيشاً ، عن أَبِي عَمْرَو ، وأَنْكَرَ ابنُ السِّكِّيتِ : وأَنْعَشَه ، وقَالَ : هُوَ مِنْ كَلامِ العامَّةِ ، وتَبِعَه الجَوْهَرِيُّ فقالَ : ولا يُقَالُ : أَنْعَشَه اللهُ ، والصَّحِيحُ ثُبُوتُه ، كَمَا نَقَلَه الجَمَاعَةُ عنِ الكِسَائِيِّ.

ومِنَ المَجَازِ : نَعَشَ فُلاناً يَنْعَشُه نَعْشاً ، إِذَا جَبَرَه بَعْدَ‌

__________________

(١) زيادة عن التهذيب.

(٢) تقرطب : تسقط.

(٣) في اللسان الشجّة.

(٤) ضبطت بفتح الطاء هنا وفي الشاهد عن اللسان.

(٥) بالأصل «رؤبة» والمثبت عن اللسان ، والبيت في ديوان ذي الرمة.

(٦) عن معجم البلدان وبالأصل «الحاجز».

(٧) عن اللسان وبالأصل «نطش».

(٨) روايته في التهذيب واللسان :

أنعشني منه بسيبٍ مقعثِ

ورواية الشطر في ديوان رؤبة ص ١٧١ :

ما شاء من أبواب كسبٍ مقعثِ