والنَّأْشُ : التَّأْخِيرُ ، وقَدْ نَأَشَ الأَمْرَ ، إِذَا أَخَّرَهُ ، كَذَا في المُحْكَمِ والصّحاحِ.
والنَّأْشُ : النُّهُوضُ في إِبْطَاءٍ ، نَقَلَه الزَّجّاجُ ، يُقَالُ : مِنْ أَيْنَ نَأَشْتَ لَنَا ، أَيْ نَهَضَت ، قال :
|
إِلَيْكَ نَأَشْتُ يا ابْنَ أَبِي عَقِيلٍ |
|
ودُونِي الغافُ غافُ قُرَى عُمَانِ |
والنَّؤُوشُ ، كصَبُورٍ : القَوِيُّ الغَالِبُ ، ذُو البَطْشِ ، ويُقَال : قَدَرٌ نَؤُوشٌ ، أَي غالِب ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
|
كَمْ سَاقَ مِنْ دارِ امْرِىءٍ جَحِيشِ |
|
إِلَيْك نَأْشُ القَدَرِ النَّؤُؤشِ (١) |
وقَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في «ن وش» ، قالَ الصّاغَانِيُّ ، وهُوَ يَدخل (٢) في البابَيْنِ.
ويُقَالُ : فَعَلَه نَئِيشاً ، كأَمِيرٍ : أَيْ أَخِيراً ، كما في الصّحاحِ ، ويُقَالُ أَيْضاً : جَاءَنا نَئِيشاً ، أَيْ بَطِيئاً.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : يُقَال : لَحِقْنَا نَئِيشاً من النَّهَارِ ، أَيْ بَعْدَ ما تَوَلَّى ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ ، أَيْ تأْخّرَ عنّا ثمّ اتَّبَعَنا عَلَى عَجَلَةٍ خَشْيَةَ الفَوْتِ ، وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِنَهْشَلِ بنِ حَرِّيّ :
|
ومَوْلًى عَصانِي واسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ |
|
كَمَا لَمْ يُطَعْ فِيمَا أَشَارَ قَصِيرُ |
|
فلمّا رَأَى ما غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه |
|
ونَاءَتْ بأَعْجَازِ الأُمُورِ صُدُورُ |
|
تمَنَّى نَئِيشاً أَنْ يَكُونَ أَطَاعَني |
|
وقَدْ حَدَثَتْ بعْدَ الأُمُورِ أُمُورُ (٣) |
أَي تَمَنَّى في الأَخِيرِ وبَعْدَ الفَوْت (٤) حَيْثُ لا يَنْفَعُه فِيه الطّاعَة.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : نَاقَةٌ مَنْؤُشَةَ اللَّحْمِ ، إِذا كانَتْ قَلِيلَتَهُ.
هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ ، وقِيلَ : رَقِيقَتَهُ ، وذَكَرَه غَيْرُه في «ن وش» ، كما سَيَأْتِي. ويُقَالُ : انْتَأَشَنِي ، أَيْ أَعْجَلَنِي ، واسْتَبْطَأَنِي.
وانْتَأَشَ بغَنَمِه كرِعَانِ (٥) السَّحابِ ، إِذا ظَعَنَ بِهَا ، قالَ الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى الأَخْذِ والبَطْشِ ، وقَدْ شَذَّ عَنْهُ قولُهم جاءَ نَئِيشاً.
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
التّناؤُش : التَّباعُد.
وانْتَأَش هُوَ : تَأَخَّرَ وتَبَاعَدَ.
والنَّئيشُ ، كأَمِيرٍ : البَعِيدُ ، عن ثَعْلَبٍ.
والنَّأْشُ : الطَّلَبُ ، عن ابنِ بَرّيّ.
ونَأَشَ الشَّيْءَ نَأْشاً : بَاعَدَهُ.
ونَأَشَه نَأْشاً ، كنَعَشَه : أَحْيَاهُ ورَفَعَه ، قالَ ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنّه بَدَلٌ.
وانْتَأَشَه الله ، أَيِ انْتَزَعَه ، وفي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهَا فِي صِفَةِ أَبِيهَا ، رَضِيَ الله تَعالى عَنْهُ : «فانْتَأَشَ الدِّينَ بنَعْشِهِ (٦) إِيّاه» أَي تَدَارَكَه بإِقامَتِه إِيّاه من مَصْرَعِه.
[نبش] : النَّبْشُ : إِبْرازُ المَسْتُورِ ، وكَشْفُ الشّيءِ عَنِ الشَّيْءِ ، ومنه النَّبّاشُ ، وحِرْفَتُه النِّبَاشَةُ ، يُقَال : نَبَشَ الشَّيْءَ نَبْشاً ، إِذا اسْتَخْرَجَه بَعْدَ الدَّفْنِ ، ونَبْشُ المَوْتَى : اسْتِخْرَاجُهم.
ومن المَجَاز : النَّبْشُ : اسْتِخْراجُ الحَديثِ والأَسْرَارِ ، ويُقَالُ : هُوَ يَنْبُشُ عَنِ الأَسْرَارِ ، ويَنْبُشُها.
ومن المَجَاز : النَّبْشُ : الاكْتِسابُ ، يُقَال : هُوَ يَنْبُشُ لِعِيَالِه ، أَي يَكْتَسِبُ (٧) لهُم.
ونَبَشَهُ بسَهْمٍ : رَمَاهُ بِهِ فَلَمْ يُصِبْهُ.
وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، رَحِمَهُ الله : النِّبْشُ ، بالكَسْرِ : شَجَرٌ كالصَّنَوْبَرِ ، إِلاّ أَنّهُ أَقَلُّ مِنْه وأَشَدُّ اجْتِمَاعا ، أَرْزَنُ مِنَ الآبَنُوسِ ، لَهُ خَشَبٌ أَحمَرُ كَأَنَّهُ النَّجِيع (٨) صُلْبٌ يُكِلّ
__________________
(١) بالأصل «نؤاش» والمثبت عن التاج نفسه من قول رؤبة الآتي وفيه : القدر النؤوش.
(٢) عن التكملة وبالأصل «مدخل».
(٣) في اللسان : ويحدث من بعد الأمور أمورُ.
(٤) عن اللسان وبالأصل «الموت».
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «كرعنان».
(٦) بهامش المطبوعة المصرية؟ : «قوله : بنعشه إياه ، قال في اللسان : ويروى : فانتأش الدين فنعشه بالفاء على أنه فعل» انظر اللسان مادة «نعش».
(٧) في التكملة : يكسب.
(٨) بالأصل «الضجيع» والمثبت عن التكملة.