الحَدِيدَ ، يُعْمَلُ منه المَخاصِرُ للجَنَائِبِ (١) ، وعَكَاكِيزُ نَقَلَه ابنُ سِيدَه عنه.
قُلْتُ : وقَدْ أَغْفَلَ المُصَنّفُ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى ، الآبَنُوسَ في كتَابِه ، وذَكَرَه هُنَا اسْتِطْرَاداً ، وقَدِ اسْتُدْرِكَ عَلَيْه فِي مَحَلّه.
والنَّبَشُ ، بالتَّحْرِيكِ : الجَمَلُ الَّذِي فِي خُفِّه أَثَرٌ ، يَتَبَيَّنُ فِي الأَرْضِ مِن غَيْرِ أَثرَة (٢) ، يُقَال : بَعِيرٌ نَبَشٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
ونُبَيْشَةُ الخَيْرِ* ، كجُهَيْنَةَ ، هو عَمْرُو بنُ عَوْفٍ الهُذَلِيّ بن طَرِيفٍ نَزَلَ البَصْرَةَ ، رَوَى عنه أَبُو المُلَيْحِ ، وأُمُّ عاصِمٍ ، قَالَ الحَافِظُ : أَخْرَجَ لهُ مُسْلِمٌ وأَهْلُ السُّنَنِ.
وهَوْذَةُ بنُ نُبَيْشَةَ ، ولَمْ يَذْكُرْه الذَّهَبِيُّ ولا ابنُ فَهْدٍ ولا الحافِظُ ، صَحابِيّانِ ، وإِنّمَا ذَكَرُوا نُبَيْشَةَ : رَجُلٌ آخَرُ لَهُ صُحْبَة ، قَالَ الصّاغَانِيُّ : هَوْذَةُ بنُ نُبَيْشَةَ السُّلَمِيّ ، ثم مِنْ بني عُصَيَّةَ ، كَتَبَ لَهُ رَسُولُ الله صلىاللهعليهوسلم «أَنّهُ أَعْطَاهُ ما حَوَى الجَفْرُ كُلُّه». قُلْتُ : فَهُوَ مُسْتَدْرَكٌ على الحَافِظيْنِ ، تَوُفِّيَ في حَياتِه صلىاللهعليهوسلم ، لَهُ ذِكْرٌ في حَدِيثِ ابن عبّاسٍ.
ونُبَيْشَةُ بنُ حَبِيب بنِ عَبْدِ العُزَّى السُّلَمِيُّ ، أَحدُ فُرْسَانِهِم ، رَفِيقٌ لامْرِىءِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ الكِنْدِيِّ ، حِينَ خَرَجَ إِلى قَيْصَرَ مَلِكِ الرُّومِ.
وسَمّوْا نُبَاشَةَ ، كثُمامَة ، ونَابِشاً.
والأُنْبُوشُ ، بالضّمِّ : أَصْلُ البَقْلِ المَنْبُوش ، كَمَا نقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَو الشَّجَرُ المُقْتَلَعُ بأَصْلِه وعُرُوقِهِ ، كالأُنْبُوشَةِ ، ج : أَنابِيشُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِامْرِىءِ القَيْسِ :
|
كَأَنّ السِّبَاعَ فِيهِ غرّقى عشِيَّةَ (٣) |
|
بأَرْجائِه القُصْوَى أَنابِيشُ عُنْصُلِ |
قالَ أَبُو الهَيْثَمِ : وَاحِدُ الأَنَابِيشِ أُنْبُوشٌ وأُنْبُوشَةٌ ، وهُوَ ما نَبَشَه المَطَرُ ، قال : وإِنَّمَا شبَّه غرْقَى السِّباع بالأَنابِيشِ ، لأَنّ الشَّيْءَ العَظِيمَ يُرَى صَغِيراً (٤) ، أَلا تَرَاهُ قالَ : بأَرْجائِه القُصْوَى ، أَي البُعْدَى. شَبَّهَهَا بَعْدَ ذُبُولِهَا ويُبْسِها بِهَا.
والنَّبَّاشُ بنُ زُرارَةَ بن وَقْدَانَ بنِ حَبِيبِ بنِ سَلامَةَ بنِ غُوَيّ (٥) بنِ جُرْوَة بن أُسَيِّدٍ التَّمِيميّ الأُسَيِّدِي ، هو أَبُو هالَةَ والدُ هِنْدٍ ، تُوفِّي قبلَ المَبْعَثِ ومالِكُ بنُ زُرارَةَ بنِ النبّاشِ ، وأَبُو هالَةَ بنُ النَّبّاشِ بنِ زُرَارَةَ ، أَو زُرَارَةُ بنُ النَّبّاشِ ، أَو مَالِكُ بنُ النَّبَّاشِ بنِ زُرارَةَ ، الأَخِيرُ قولُ الزُّبَيْرِ بنِ بَكّارٍ : زَوْجُ خَدِيجَةَ بنتِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى ، أُمِّ المُؤْمنِينَ ، رضي الله تعالَى عنها ، والِدُ هِنْدِ بنِ أَبِي هَالَةَ ، الصّحابِيّ ، رَبِيبِ رَسُولِ الله صلىاللهعليهوسلم والوَصّاف لحِلْيَتِه الشرِيفَةِ ، وكانَ أَخَا فاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ، وخالَ الحَسَنِ والحُسَيْنِ رَضِيَ الله عَنْهُم شَهِدَ أُحُداً ، وقُتِلَ مَع عَلِيٍّ ، يَوْمَ الجَمَلِ ، وسِيَاقُ عِبَارَةِ المُصَنِّفِ في إِيراد هذِهِ الأَسْمَاءِ عَلَى هذَا الوَجْه غيرُ مُحَرّر ، والذِي صَحّ في اسمِ أَبِي هالَةَ هو ما ذَكَرَه أَوّلاً ، ومثلُه في الإِصابَةِ والمعاجِم ، فتأَمّلْ ، وقال ابنُ حِبّان : اسمُ ابنِ أَبي هالَةَ هِنْدُ بنُ النَّبّاشِ بنِ زُرَارَة ، وروَى شُعْبَةُ عن قَتَادَةَ ما نَصُّه : أَبُو هَالَةَ زَوْجُ خَدِيجَةَ ـ هِنْدُ بنُ زُرَارَةَ بنِ النَّبَّاشِ ، قال الذَّهَبيُّ : والعَجَبُ من ابنِ مَنْدَه وأَبِي نُعَيْم كَيْفَ ذَكَرَا أَبا هَالَةَ في الصّحابَةِ ، وهُوَ قَدْ تُوفِّي قَبْلَ المَبْعَثِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأُنْبُوشُ : ما نُبِشَ ، عن اللِّحْيَانِيّ.
والأُنْبُوشُ : البُسْرُ المَطْعُون فيه بالشَّوْكِ حَتَّى يَنْضَجَ.
والأَنَابِيشُ : السِّهَامُ الصِّغَارُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، وذَكَرَ شَيْخُنَا عن جَمَاعةٍ من أَهْل الأَشْبَاهِ أَنّ الأَنَابِيشَ لا وَاحِدَ له.
ونَبَّشَ في الأَمْرِ : اسْتَرْخَى فِيهِ ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي تُرَابٍ عن السُّلَمِيِّ ، والصّوابُ بتَقْدِيمِ الباءِ على النّونِ ، وقد تقَدّم.
[نتش] : النَّتْشُ ، كالضَّرْبِ ، قالَ اللَّيْثُ : هو اسْتِخْرَاجُ الشَّوْكَةِ ونَحْوِها بالمِنْتَاشِ ، كمِحْرَابٍ اسْم للمِنْقَاشِ الَّذِي يُنْتَشُ به الشَّعرُ ، قال الأَزْهَرِيُّ : والعَرَبُ تَقُول للمِنْقَاشِ : مِنْتَاخٌ ومِنْتَاشٌ.
__________________
(١) في اللسان : النجائب.
(٢) في المطبوعة الكويتية : «أثره» خطأ.
(*) في القاموس : الخبر.
(٣) في اللسان : غديّة.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يرى صغيراً يعني مع البعد كما يشعر به سياق العبارة» وفي اللسان «دار المعارف» : يرى صغيراً من بعيدٍ.
(٥) عن جمهرة ابن حزم وبالأصل «عدي».