الحَدّادُ (١) يَمْحَشُه مَحْشاً : سَحَجَهُ ، وقالَ بَعْضُهم : مَرَّ بِي حِمْلٌ فَمَحَشَنِي مَحْشاً ، وذلِكَ إِذا سَحَجَ جِلْدَه مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْلُخَه ، وقالَ أَبُو عَمْرٍو : يَقُولُون : مَرَّتْ بي غِرَارَةٌ فمَحَشَتْني ، أَيْ سَحَجَتْنِي ، وقالَ الكِلَابِيُّ : أَقُولُ مَرّتْ بِي غِرَارَةٌ فمَشَنَتْنِي ، كَما في الصّحاح.
والمَحْشُ : اقْتِلَاعُ السّيْلِ لما مَرَّ عليهِ وهو من ذلك.
والمَاحِشُ : الكَثِيرُ الأَكْلِ حَتّى يَعْظُمَ بَطْنُه ، قال :
من يُكْثِرِ الشُّرْبَ ويَأْكُلْ مَاحِشَا |
|
يَذْهَبْ بهِ البَطْنُ ذَهاباً فَاحِشا |
والماحِشُ : المُحْرِقُ ، كالمُمْحِشِ (٢) يقال : مَحَشَتْه النّارُ ، أَي أَحْرَقَتْهُ ، وأَمْحَشَهُ الحَرُّ : أَحْرَقَه. وهذه نَقَلَها ابنُ السِّكِّيتِ عَن أَبِي صاعِدٍ الكِلابِيّ ، كمَا في الصّحاح.
وقِيلَ المَحْشُ : تَناوُلٌ من لَهَبٍ يُحْرِقُ الجِلدَ ، ويُبْدِي العَظْم ، فيُشَيِّطُ أَعالِيَه ولا يُنْضِجُه. وقال أَعْرَابِيٌّ : مِن حَرٍّ كَادَ أَنْ يَمْحَشَ عِمَامَتِي ، وكانُوا يُوقِدُون ناراً لَدَى الحَلِفِ لِيَكُونَ أَوْكَدَ.
وفي الصّحاح : مَحَشْتُ جُلْدَه بالنّارِ : أَيْ أَحْرَقْتُه ، وفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى : أَمْحَشْتُه بالنّارِ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ.
والمُحَاشُ ، كغُرَابٍ : المُحْتَرِقُ ، يُقَالُ : خُبْزٌ مُحَاشٌ ، وكَذلِكَ الشِّوَاءُ.
والمَحَاشُ ، بالفَتْحِ : المَتَاعُ والأَثَاثُ ، حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ ، قال اللَّيْثُ : هو مَفْعَل من الحَوْشِ ، وهو جَمْعُ الشَّيءِ.
وخَطَّأَه الأَزهَرِيُّ ، وسَبَقَ لِلمُصنِّفِ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى في «حوش» ، ونَبَّهْنَا عَلَيْه هُنَاك.
والمِحَاشُ ، بالكَسْرِ : القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ من قَبَائِلَ شَتَّى ، فَيَتَحَالَفُونَ عِنْدَ النّارِ ، قالَ النّابِغَةُ :
جَمِّعْ مِحَاشَكَ يا يَزِيدُ فإِنَّنِي |
|
أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لَكُمْ وتَمِيمَا |
قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ في مَعْنَاه : سَبَّ قَبَائِلَ فصَيَّرَهُم كالشَّيْءِ الَّذِي أَحْرَقَتْهُ النَّارُ ، قال الأَزْهَرِيُّ : كَذا رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ عن أَبِي عُبَيْدَةَ : المِحَاشُ فِي قَوْلِ النّابِغَةِ ، بِكَسْرِ المِيمِ ، وقَدْ غَلط اللَّيْثُ فرَوَاه بفَتْحِ المِيمِ ، وفَسَّرَه بالقَوْمِ اللَّفِيفِ الأُشَابَةِ ، وقَدْ تَقَدَّم ذلِكَ في «حوش» ، فَرَاجِعْه.
وامْتَحَشَ الخُبْزُ : احْتَرَقَ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَحْشُ : الخَدْشُ.
وامْتَحَشَتْه النّارُ : أَحْرَقَتْهُ.
وامْتَحَشَ فُلانٌ غَضَباً وامْتُحِش : احْتَرَقَ ، وهُوَ مَجَازٌ ، وبِهِمَا جاءَ الحَدِيثُ «يَخْرُجُ نَاسٌ من النّارِ قد امتَحَشُوا وصارُوا حُمَماً» أَي احْتَرَقُوا وصارُوا فَحْماً ، ويروى : امْتُحِشُوا (٣) ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.
وامْتَحَشَ القَمَرُ : ذَهَبَ ، حكاه ثَعْلب.
والمِحَاشُ ، بالكَسْرِ : بَطْنَانِ ، من بَنِي عُذْرَةَ ، وقِيلَ : المِحَاشُ هُمْ : صِرْمَةُ ، وسَهْمٌ ، ومالِكٌ ، بنو مُرَّةَ بنِ عَوْفِ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ بنِ بَغِيضٍ ، وضَبَّةُ بنُ سَعْدٍ ، لأَنَّهُم تَحَالَفُوا بالنَّارِ ، فسُمُّوا بِذلِكَ ، وبِهم فُسِّرَ قَوْلُ النابِغَةِ.
وسَنَةٌ مُمْحِشَةٌ ومَحُوشٌ مُحْرِقَةٌ بجَدْبِها ، وهذه سَنَةٌ أَمْحَشَت كُلَّ شَيْءٍ ، إِذا كانَتْ جَدْبَةً ، وهذِه حَكاها أَبو عَمْرٍو كَما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ عَنْهُ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إِنّمَا سُمُّوا مِحَاشاً لأَنَّهُم مَحَشُوا بَعِيراً عَلى النّارِ واشْتَوَوْه ، واجْتَمَعُوا عَلَيْه فَأَكَلُوه.
وَيَقُولُون : مَا أَعْطَانِي إِلاَّ مِحْشاً ، بالكَسْرِ ، وهُوَ الَّذِي يَمْحَشُ البَدَنَ بكَثْرَةِ وَسَخِه وإِخْلاقِه.
وقالَ العامِرِيّ : مَحَشَ وَجْهَه بالسّيْفِ مَحْشَةً ، أَيْ لَفَحَه لَفْحَةً قَشَرَ بِهَا جِلْدَ وَجْهِه.
[مخش] : التَّمَخُّشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَال ابنُ دُرَيْدٍ (٤) : هُوَ كَثْرَةُ الحَرَكَةِ ، لُغَة يَمانِيَة ، يُقَال : تَمَخَّشَ القَوْمُ ، إِذا تَحَرَّكُوا ، وأَكْثَرُوا في الحَرَكَةِ.
وأَمّا المِخَشّ ، بِكَسْرِ المِيمِ ، فراجِعْه في «خ ش ش» ،
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «الجراد».
(٢) عن القاموس وبالأصل «كالمحمش».
(٣) وهي رواية الهروي.
(٤) الجمهرة ٢ / ٢٢٥.